|杜丹 | 共生、转译与交互：探索媒介物的中介化( 九 )
像电商平台这样的媒介物还有很多（如维基百科网站、滴滴出行APP等） ， 它们将人从海量复杂数据的采集、计算与分析压力中解放出来 ， 提升了人解决问题的能力 ， 用粘性拓展人的交往行动 ， 重塑人全身性知觉与体验 。 但是 ， 人的具身行动与体验也受制且局限于这些特定的媒介平台 ， 很多参与者或用户对广告推送感到厌烦 ， 担忧个人的隐私安全 ， 其实就是一种深陷且受制于媒介物而产生的无力感 。 事实上 ， 随着（移动）智能终端、互联网与人工智能技术（AI）成为大众交往的媒介 ， 人的具身化实践越发“依赖”泛在、无形且智能化的媒介物 ， 尤其值得人警惕的是媒介物用无处不在的粘性“订造”和“促逼”人 ， 并将人“物化”为监视的对象、交换的商品（数据） 。
5结语
以（移动）智能终端、互联网与人工智能技术（AI）为代表的媒介物 ， 及其中介化过程 ， 已深入“生活世界” ， 成为当前人们具身化实践和社会交往的常态 。 然而 ， 传播学研究中媒介物与身体的共生、媒介物的中介化意图却被忽略了很久 ， 它理应成为当前考察各种媒介融合、物联网（Internet of Things,IOT）与万物智联等传播现象 ， 并理解我们的社会生活、交往关系如何经由媒介物发生的关键立足点 。
本文将人与物定义为行动者 ， 将身体与媒介物视为行动者网络中的共生体 ， 力图在传播学研究以人为中心、技术决定论的研究路径之外 ， 通过聚焦媒介的物质性来探索其中介化的新意涵 ， 并揭示在人媒介具身的实践中 ， 中介化的媒介物已超出传统大众媒介所具有的独立、连接与传播的意图 ， 其转变人的行动、重塑人的知觉 ， 并调节人体验之粘性；媒介物与身体的共生、转译和交互建构了人与物、物与物以及人与人之间的信息传递与沟通交往 ， 打造出日常生活的物质性“联盟”（association）（盖恩 ， 比尔 ， 2008/2015:28-29） 。 这一联盟易形成“媒介化”社会中特定科技、文化、商业与意识形态的垄断 ， 导致新的人与媒介技术及其背后的商业资本、机构制度的冲突与较量 。
对人与媒介物的具身关系的研究 ， 凸显了媒介的物质属性、中介化意图与过程 ， 并隐含着媒介技术增强身体能力、超越人类当前状态和限度的推论 ， 然而 ， 媒介“总是技术、阶级、社会和政治力量交叉所产生的结果”（库尔德利 ， 2012/2014:12） ， 并不由技术这一单一维度支配 ， 比如 ， 媒介承载的信息就存在编码与解码的复杂性 ， 媒介物与身体的交互与沟通取决于技术的可供性、人的媒介需求、使用习惯 ， 以及诸多社会、文化的因素 ， 媒介物与身体合为一体会呈现权力/权利关系 ， 导致身体数据、个人隐私安全以及数字监控等技术伦理的问题 ， 这些问题都有待于后续研究的推进 。
注释：
[1]在《Nature》公开的一项研究中 ， 神经科学家Anumanchipalli及其同事将脑皮层电图装置（ECoG）植入大脑 ， 把控制嘴唇、舌头、喉和下颌运动的神经信号传输至外部设备 ， 合成语音 ， 从而帮助不能说话或丧失语言能力的人恢复说话功能 。 这是一个运用“脑-机界面”（brain–computer interface,BCI）技术展开的恢复人的言说功能的实践 。 Anumanchipalli及其同事 ， 在音频重建的准确性、听众对所产生的单词和句子进行分类的能力方面 ， 为语音合成BCI提供了令人信服的证据 ， 然而 ， 在临床上BCI仍然存在许多挑战 ， 如技术重构的语音的可懂度仍远低于自然语音的可懂度 ， 还需要收集更大的数据集 ， 继续开发基础计算方法来改进BCI 。 同样 ， 临床试验已经证明使用BCI技术 ， 一些瘫痪者可以快速获得良好的手臂控制、感觉恢复与肢体运动的体验 。 （来源《Nature》News and Views,2019年4月24日）
[2]技术具身（embodiment through technology）是美国后现象学家唐·伊德所描绘的人与技术的中介化关系之一 。 技术具身指的是人通过中介化的技术物实现的具身化的实践过程 ， 唐·伊德将人技术具身时技术物中介化的关系表示为：（我-技术物）-世界 。 这里的圆括号 ， 一方面体现人与技术物的“共生” ， 即：在技术具身的“使用-情境”中 ， 人的身体与“物”融为一体；另一方面 ， 圆括号也表示技术物融入我的身体体验 ， 呈现交互特性 。
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