天文▲古人博学，为何要“上知天文”？主要应该知道什么？
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自古大才与博学者 ， 常被冠以“上知天文、下知地理、中晓人和” 。 何为天文呢？文 ， 即纹路、纹饰；天文者 ， 就是天空中呈现的“纹路” 。 那么浩瀚的宇宙 ， 纹路从何而来？这里包含两个方面 ， 一是从古代的天体学说中的“元气论” ， 也就是天地初分后 ， 未成形的元气 ， 散而浓稀程度不一 ， 疏密程度这样就会呈现纹路 ， 如云 ， 霞 ， 雷电等 。 另一方面是指星体运行时 ， 形成的纹路 。 但以上只是现象 ， 通晓认识了天文现象 ， 接下来就是与“人事”的结合 ， 这属于“实用” 。
星体运行
为何要于人事结合？其实这不是问题 ， 人们关注到天象 ， 本身就是与人事联系起来的 。 比如注意到昼日明暗变化 ， 而日出而作、日落而息；分辨寒暑冷暖 ， 指导农事生产；观晓阴晴雨雪 ， 调节安排生活方式等 。 自伏羲画八卦以应天象 ， 到春秋战国时期 ， 先有《鹖冠子》提出“元气论” ， 紧接着列子提出“先天五太（前四个）” ， 认定天地孕育和诞生始于元气；至此影响古代文化最深的“创世论”形成体系 。
伏羲画八卦·网络供图
到了战国末期 ， 阴阳家邹衍总结“五行学说” ， 并提出五行相生相克理论；在此基础上又创立“五德终始”学说 。 到此使得朝代更迭及江山社稷得失 ， 与五行联系起来 ， 承何德运 ， 以何种形态对应此德运 。 如秦认为承“水运” ， 皇帝服装黑色为主 。 到明代 ， 所谓的“奉天承运” ， 指的就承某种德运 。 这样就把先古的朝代盛衰与社稷结合了 。
【天文▲古人博学，为何要“上知天文”？主要应该知道什么？】?
到了西汉时期 ， 董仲舒为了强化帝王的地位 ， 提出“君权神授”的口号 ， 自此皇帝以“天子”自居 。 同时还提出“天人感应”的理论 ， 认为“天意和人事交相感应” ， 君主施行仁政 ， 天呈祥瑞；君子及社稷或许有恙 ， 天象也或早已映现 。 而古代所谓“知天文”者 ， 正是这两者的参详运用 。 《隋书·经籍志》“天文者 ， 所以察星辰之变 ， 而参於政者也” 。 （关于何为“下知地理、中晓人和” ， 以后讲到再具体说）
现代天文学行星图示
天象主要的呈现是什么 ， 无外乎日月星辰 。 因此必须认识这漫天闪烁的星体 。 首先要说的就是“七政四余” 。 “日月五星 ， 谓之七政” ， 即太阳、月球、金星、木星、水星、火星、土星 。 先了解一下何为“政” ， 从攵从正 ， 这是个形声会意字；“攵”就是“攴” ， 指“手持棍” ， 因此“政”就是使正、匡正的意思 。 那么由此来看 ， 七政者 ， 应该是指观测这七颗星变动 ， 随时制定符合“天意”的国政 。 《易·系辞》：“此日月五星 ， 有吉凶之象 ， 因其变动为占 ， 七者各自异政 ， 故为七政 。 得失由政 ， 故称政也” 。 这也就是说“天象显 ， 应吉凶” 。
星空观测·网络供图
这里需要强调的是 ， 五星之名被冠以“金木水火土” ， 这和传统文化里的物质元素并不同 。 如木星 ， 现代天文研究 ， 这是一颗“气态行星” ， 其主要是由氢、氦两种元素组成 。 其中氢气约占75% ， 氢气是可燃的 ， 按属性似乎叫“火星”更贴切 。 那为何称为“木星”呢？是因为古人观测到这颗星运行到东方青龙之位 ， 其光影呈现青 ， 正合五行之木 ， 由此得名 。
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