笑语千年|用场域理论解读《鹿鼎记》：什么是侠，什么是政治，什么是历史？
在金庸先生的武侠小说中 ， 《鹿鼎记》一反以武功为主、英雄为主的格局 ， 一个武功低微、毫无真才实学的市井混混 ， 因精于人事关系而一路飞黄腾达 ， 可算得是金庸小说中的另类 。
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金庸小说中的”侠“ ， 都是为国为民的”侠之大者“ 。 他们为国为民 ， 本身无欲无求 ， 闪耀着道德的光芒 。 而《鹿鼎记》的主角韦小宝不仅武功稀松平常 ， 且没有丝毫文化涵养 ， 脏话连篇 ， 人品与一般的价值观念不符 ， 与“侠”更是风马牛不相及 。 在面对危险时 ， 他的手段只是骂人祖宗乱敌心神、 趁人不备向人眼睛撒石灰、 钻人裤裆、 躲在桌下伺机剁人脚板等下流手段 。 虽然金庸解释说：”一个作家不应当总是重复自己的风格与形式 ， 要尽可能的尝试一些新的创造“ ， 但《鹿鼎记》在情节设置、人物描画以及文化的思考等方面都逸出了传统武侠小说的结构 ， 是一部不折不扣的“反武侠”的武侠小说 。 一、
《鹿鼎记》借写韦小宝的奇遇 。 将康熙年间文字狱、诛杀鳌拜、定三藩、收复台湾 ， 签订尼布楚条约等历史事件连接起来 ， 并在其中掺杂了顺治帝出家、李自成未死等野史传说 ， 可以说是一部对历史的戏仿之作 。
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戏仿将荒诞不经的故事煞有介事地升格为史实 ， 颠覆了人们对正史的认知 。 《鹿鼎记》正是在对历史的反讽中提出了一个严肃的问题：何谓”历史“？二十四史保留了中国上下五千年的历史 ， 然而一代代人的话语记述 ， 是否就是真实的“历史”? 是否能够真实呈现五千年文化和精神的实质?
作为一个时评人 ， 金庸对政治十分敏感 。 体现在他的武侠小说中 ， 同样暗藏对政治的隐喻 。 他用一种狂欢式的叙述 ， 将神圣庄严的政治拉下神坛 ， 将以往被等级社会抛去的市井、江湖、平民重新整合 ， 完成了对庄严政治的对抗 。 宫廷也是一个江湖 ， 一样通行江湖市井的游戏规则 ， 充满虚伪和狡诈 ， 暴露了人性的黑暗 。
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江湖也并不是一个光明的世界 。 打着“侠义”幌子的江湖人 ， 一样为了地位和权力你争我夺 。 以”天地会“、”神龙教“为代表的江湖 ， 背后也接受政治的操纵 ， 不管这个政治是来自台湾郑家 ， 还是来自清廷抑或是沙俄 。 因此韦小宝这个流氓的角色定位 ， 是对政治强有力的笑谑 。 混迹于市井街头的韦小宝对政治表现得极为轻车熟路 ， 政治和权威被他玩弄于股掌之上 ， 揭示了政治的虚伪和龌龊 。
《鹿鼎记》不是说如何仗义行侠 ， 而是在历史与政治间穿插游走 ， 所有的人和事都与政治挂钩 ， 披着“侠义”外衣的江湖组织 ， 也只是政治集团的代理人 。 书中唯一一个能代表传统”侠“之形象的陈近南 ， 一生为“反清复明”鞠躬尽瘁 ， 最终却一事无成 ， 被其中一股政治势力的代表暗杀 ， 成为间权力斗争的牺牲品 。 而那个奉趋利避害“市民哲学”为宗旨的韦小宝却名利双收 ， 人生圆满 。 英雄走下神坛 ， 反映的是以陈近南之能 ， 对政治的反抗也是如此无力与绝望 。
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二、
金庸的很多作品都沿袭了传统武侠小说模式 ， 而《鹿鼎记》却是冒着极大的艺术风险 ，脱离传统武侠小说近乎 “完美” 的既定轨道 ，讲了一个让那些看惯传统武侠小说的读者们一下子难得要领的荒唐故事 ，一段无赖式的主人公韦小宝发迹的历史 。
《鹿鼎记》虽然号称武侠小说 ，却把笔触伸向了江湖以外的世界 。 一个在扬州妓院长大的小流氓 ，竟然在重大的历史事件中发挥了决定性的关键作用 。 皇帝、大侠都解决不了的难题 ，韦小宝却能信手拈来 ，轻而易举地解决 。在这种荒唐的 “传奇” 面前 ，历史的严肃与庄重被化解得荡然无存 ， 是对封建王朝历史和政治的莫大讽刺 。
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