笑语千年|用场域理论解读《鹿鼎记》：什么是侠，什么是政治，什么是历史？( 二 )
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历史被荒诞地改变和创造 ，实则是对武侠和历史的双重讽刺 。 金庸认为传统武侠小说的情节构架随着读者水准的提高 ， 必须要做出改变 。 作为 “反武侠” 的武侠小说代表 ， 《鹿鼎记》 对传统武侠小说的解构中 ， 包含着对传统文化中正统思想的理解和批判 ， 对传统的儒家文化具有无情的解构和深刻的反思意义 。
韦小宝的脑子里 ， 从来没有想过民族大义、 满汉之争、 国计民生这些儒家眼中重于泰山的问题 ， 他的理想只是娶阿珂做老婆 。 但是他以一套流氓泼皮的生存逻辑 ， 却能够屡立奇功甚至创造历史 ， 儒家终身追求的治国、 平天下的最高理想 ，被他在无心插柳间完成 ， 使人不得不感叹支撑中国历史几千年的儒家文化原来如此脆弱 。
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康熙是封建社会最雄才大略的皇帝之一 ，他身上散发出来的人格魅力 ，让”反清复明“这一明末儒家坚持的理想受到了空前的质疑 ， 汉民族正统论也受到了致命的打击： “为什么要反清复明 ，难道天下在姓朱的皇帝治下就比现在好？ ”这是个对几千年来汉民族正统地位的反问 ， 是一个深刻的哲学问题 ， 不但韦小宝回答不了这个问题 ， 陈近南也回答不了这个问题 ， 甚至金庸本人也回答不了这个问题 。
三、
什么是”江湖“？江湖是中国武侠小说构建的一个非常独特的场域 ， 是武侠小说家们极力营造以适应侠客生存发展并可纵情恣意的场域 ， 是一个理想化、不受惯常法律和道德约束、游离于朝廷官场和世俗平民社会的另类虚构空间 。
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我们可以按照布尔迪厄的理论 ， 把江湖看成是一个”场域“ 。 场域是一个相对独立的社会空间 ， 在这个空间里 ， 场域的效果得以发挥 ， 并且对任何与这个空间有所关联的对象 ， 都不能仅凭所研究对象的内在性质予以解释 。
江湖是一个特殊的”场域“ ， 是一个理想的世界 。 它遵循侠义以及道德理想的规约：长幼有序、尊卑分明 ， 惜名誉 ， 重信义 。
在传统江湖场域中 ， ”侠“可以为了民族和国家的公义而舍命付出 ， 而且不会追逐权势 。 《鹿鼎记》中的江湖场域 ， 突破了江湖场域中凭借武功修为和侠义精神确定的位置 ， 同时将朝廷加入了场域之中 ， 改变了以往传统江湖场域参与者的数量、位置与结构 ， 延展了江湖场域的空间 ， 改变了场域力量对比 。
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生于妓院这个特殊场域 ， 以及特殊的成长经历 ， 造就出韦小宝头脑灵活、爱占便宜、溜须拍马、泼皮无赖又胆小怕事的禀性 。 所以韦小宝的“义气”是以不妨碍自己的利益为大前提 ， 与江湖英豪所推崇的“侠义”并无多大关系 。 这也导致韦小宝的行为及性情疏离于传统的江湖秩序和侠客之侠义精神 。
然而 ， 通过种种奇遇 ， 韦小宝却在江湖场域中占据了重要位置 ， 具有相当的场域权力 ， 把持着江湖场域中的最大利益 ， 并且与包括康熙在内的其他场域位置的关系一直处于支配地位 。 这些东西虽然是韦小宝用不见得正大光明的手段获得的 ， 但却使得韦小宝游刃于庙堂之高和江湖之远 。 这都归功于金庸将江湖场域中引入了朝廷这个场域 ， 并重组了场域结构 。 场域结构被重组的江湖背离了原有的场域逻辑 ， 江湖不再是那个江湖 。
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四、
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