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布罗代尔|开辟新路，布罗代尔与他的三部巨著( 二 )


《十五至十八世纪的物质文明、经济和资本主义》是布罗代尔的第二部名著 。 该书的写作计划是在1952年开始酝酿的 。 当时 ， 吕西安·费弗尔建议与布罗代尔合写一部前工业化时期的世界史 ， 题为《世界之命运》 ， 由布罗代尔撰写物质文明部分 ， 自己则负责精神文明部分 。 费弗尔于1956年去世 ， 未能完成他的任务 ， 留下布罗代尔单枪匹马 ， 花去与《地中海》几乎同样长的时间 ， 撰写成《物质文明》这部杰作 。
布罗代尔|开辟新路，布罗代尔与他的三部巨著
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布罗代尔《十五至十八世纪的物质文明、经济和资本主义》(全三卷)
【布罗代尔|开辟新路，布罗代尔与他的三部巨著】之所以称为杰作 ， 一方面该书的出版标志着布罗代尔个人事业达到了巅峰 ， 另方面他在该书中使用的关于物质文明、市场经济和资本主义三层分立的形象 ， 对经济学家认识市场经济的实质开辟了一条新路 。 在这以前 ， 不少经济学家以为 ， 社会主义国家实行计划经济 ， 资本主义国家实行市场经济 ， 从而把市场经济与资本主义等同起来 。 布罗代尔在《物质文明》一书的结论中断然指出：“我认为 ， 形形色色的资本主义与市场经济之间存在着毋庸置疑的区别” 。
应该承认 ， 布罗代尔对经济生活的三个层次作了巧妙的、独具匠心的安排 。 他把衣、食、住、行等最基本的物质生活统称为“物质文明” 。 这个由他发明、创造的新名词在西方国家的语言中容易引起误解：由于文明（或文化）本身属于精神的范畴 ， 从构词学的观点看 ， “精神文明”几乎是同义反复 ， “物质文明”则是自相矛盾 。
实质上 ， 物质文明包括着自给自足、以货易货、直接劳务交换以及家务劳动和“修配不求人”等准经济领域 。 这些被排斥在市场之外的活动 ， 即使在今天的工业化国家中 ， 据说至少要占国民产值的30%至40% 。 这些“日常生活”构成社会经济的基础 。 建立在基础之上的塔身 ， 即生产与交换的正常机制 ， 与农村活动、摊贩、店铺、作坊、交易会、交易所紧密联系 ， 这就是作者所说的以竞争为基本法则的“市场经济” 。
具有欺诈和独占性质的 ， 并由少数大商人包揽的不平等交换构成宝塔顶 ， 占着居高临下的地位 ， 根据布罗代尔的定义 ， 这就是资本主义 。 它的本质表现为：
1．始终建立在开发国际资源基础之上 ， 其存在具有世界规模 ， 其势力向世界各地伸展；
2．始终致力于巩固和扩大其法律上或事实上的垄断；
3．始终未能并且永不可能统辖整个经济或全部劳动 。
这就是说 ， 没有塔基（物质文明）和塔身（市场经济）的支撑 ， 资本主义也就丧失了立足之地 。 资本主义对市场经济的排挤 ， 在某种程度上 ， 正是挖了自己的墙脚 。 在这个问题上 ， 布罗代尔承认与马克思关于“剥夺剩余价值”的分析不同 ， 他认为马克思的观点“完全建立在对工业资本主义观察的基础之上” ， “假如马克思能接触到摆在我面前的所有资料 ， 我相信他或许会改变他的一些观点 。 无论如何 ， 他用长时段观点考察历史实在的方法只能使我为之高兴” 。
留待晚年享用的白面包
布罗代尔在接近70岁高龄时 ， 才下决心撰写一部法国史 。 用他自己的话来说 ， 这是他“留待晚年享用的一块白面包” ， 因为历史学家从来只是在叙述本国的历史时 ， 才能真正做到得心应手 。 写作计划极其庞大 ， 全书共分三大部分：《法兰西的特性》 ， 《法兰西的诞生》和《法兰西的命运》 。 而第一部分包括三个篇章：空间与历史；人和物；国家、文化、社会 。 阿尔托出版社于1986年出版的三卷书只容纳了第一部分的前两个篇章 。 写作计划是在1970年开始付诸实施的 。 当时 ， 他一边把《物质文明》的手稿陆续发排 ， 一边又在法兰西公学、社会科学高等研究院讲授法国史 ， 留下的讲稿经修改、充实后即付梓成书 。 译者有幸在这位历史学家的工作室里生活了九个月；见到作者为撰写该书收集的几十箱卡片、几十集剪报和成千册参考书 ， 翻阅经作者夫人打字整理的几厚本讲稿 ， 不由对这种勤奋、诚实的治学作风肃然起敬 。


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