古今之事|你不知道的历史–––“中国”名称的由来


中华民族历史悠久 , 有上下五千年历史 , 历经过多次朝代更迭 , 文化传承源远流长 ,, 那你知道“中国”为什么叫“中国”吗?
“中国”一词 , 最早出现于中国第一部史书《尚书》中 , 这本书的作者是周朝著名的思想家、政治家周旦公 , 他是周文王的儿子 , 周武王的弟弟 , 其中在《梓材》篇中是这么记载的 , “皇天既付中国民越厥疆土于先王” , 意思是说“上天已经把中国的人民和他们的土地托付给先王了” , 这里的先王指的就是周文王 。 据推断 , 这本书作于周成王时代(周成王是周武王的儿子) , 在《梓材》中对“中国”的纪录是目前能查到的最早的纪录 , 距今至少三千多年 。 在我国四书五经之一的《诗经》当中也有对“中国”的记载 , 据统计 , 在《诗经·大雅·桑柔》中出现过一次 , 《诗经·大雅·荡》中出现了两次 , 《诗经·大雅·民劳》中出现了四次 , 这三首诗歌创作时期都是周厉王时代 。 从这三部诗歌当中又说明 , 早在3000多年前的周朝 , 就已经出现了对“中国”的记载 。 除此之外 , 根据考古发现 , 出土的周朝酒器“何樽”的铭文中也有对“中国”的记载 , 铭文记载“余其宅兹中国 , 自之辟民” , 意思是我已经占有中国 , 成为所有中国国民的君王 , 这里的“我”指的是周武王 , 由于在三皇五帝以及周朝之前的夏朝没有查到明确关于“中国”的记载 , 因此我们可以暂时根据文献以及考古发现断定 , “中国”一词最早出现于周朝 。

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《诗经》遗本

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周文王画像

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何樽
在《辞源》当中 , 对“中国”是这么解释的:“上古时代 , 我国华夏族建国于黄河流域一带 , 以为居天下之中 , 故称中国 , 而把我国周围其他地区称为四方 。 后成为我国的专称 。 ”在上古时代 , 我们的先祖主要聚居在黄河流域 , 这里气候合适 , 人口众多 , 适宜人类生存 , 因此黄河也被称为我们的母亲河 , 当时黄河流域在各居住区域的中间 , 因此 , 被称为中国 , 其他地方分别被称为“东夷” , “西戎” , “南蛮” , “北狄” , 此时的“中国”的含义 , 地域意义很明显 。
中国台湾学者王尔敏就“中国”名称来源做过细致研究 , 他在《“中国”名称及近代溯源》一文中 , 对秦朝以前的文献进行了梳理 , 统计了“中国”一词出现的数量 , 有据可查的大概有178处 , 其中有些文献出现的“中国”代表含义不同 , 总体来说 , 大概有五种含义 , 包括京师 , 国境之内 , 领土 , 中等国家 , 中央之国 。 可以看得出 , 先秦之前 , “中国”的含义还是比较宽泛的 , 并不是一个特指名词 。 先秦时期 , 国家实际尚未统一 , 最早的“中国”的含义概括一下应该指的是当时各民族文化统一的理念 。
“中国”一词其实含义非常丰富 , 尤其是“中”字 , 代表了好多思想大家的哲学观念 。 在《周易》中 , 提到了“正中” , “中正” , “中不自乱”等几个观念 , 可见“中正”(不“中”则“不正”)的观念 , 自古以来 , 就已有之 。 在《礼记·中庸》当中 , 对“中”也有自己的解释:“喜怒哀乐之未发 , 谓之中;发而皆中节 , 谓之和 。 中也者 , 天下之大本也 , 和也者 , 天下之大道也 。 致中和 , 天地位焉 , 万物育焉” , 这一段话的意思是心里有喜怒哀乐但是不表现出来 , 就称为中;表现出来但是能够有所节制 , 被称为和 。 中 , 是稳定天下之本;和 , 是为人处世之道 , 中和之后 , 一切自然各归其位 , 万物自然生长 。 在北宋时候 , 有两位著名的理学家程颐 , 程颢 , 他们认为“不偏之谓中 , 不易之谓庸 , 中者 , 天下之正道 , 庸者天下之定理” 。 总之 , “中”在古代中有公平公正的含义 , 不轻易打破常规叫庸 , 中是天下至正之理 , 庸是天下大定之理 。 “中庸”要求人们为人处世要公平公正 , 不偏不倚 。 可见“中国”的“中”字 , 不仅仅是正中间的含义 , 哲学或者文化含义更多 。


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