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老蒋书房|中和的境界：做人做事的真境界( 二 )


老蒋书房|中和的境界：做人做事的真境界
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下面是哲学家冯友兰先生在《中国哲学简史》中对“和”的理解——
一个人 ， 一切欲望和情感都满足和表达到恰当的限度 ， 他的内部就达到和谐 ， 在精神上很健康 。 一个社会也同样 ， 其中各式各样的人的一切欲望和情感 ， 都满足和表现到恰当的限度 ， 这个社会的内部就达到和谐 ， 安定而有秩序 。
和是调和不同以达到和谐的统一 。 《左传》昭公二十年记载晏子一段话 ， 其中区分了“和”与“同” 。 他说：“和 ， 如羹焉 。 水、火、醯、醢、盐、以烹鱼肉 。 ”由这些作料产生了一种新的滋味 ， 它既不是醯（醋）的味 ， 也不只是醢（酱）的味 。 另一方面 ， 同 ， “若以水济水” ， “若琴瑟之专一” ， 没有产生任何新的东西 。 同与异是不相容的 。 和与异不是不相容的 ， 相反 ， 只有几种异合在一起形成统一时才有和 。 但是要达到和 ， 合在一起的各种异都要按适当的比例 ， 这就是中 。 所以中的作用是达到和 。
一个组织得很好的社会 ， 是一个和谐的统一 ， 在其中 ， 有各种才能、各种职业的人都有适当的位置 ， 发挥适当的作用 ， 人人都同样地感到满意 ， 彼此没有冲突 。 《中庸》说：“万物并育而不相害 ， 道并行而不相悖……此天地之所以大也 。 ”
这种和 ， 若不只是包括人类社会 ， 而且弥漫全宇宙 ， 就叫作“太和” 。 易乾卦《彖辞》说：“大哉乾元！……保合太和 ， 乃利贞 。 ”
从冯友兰的理解来看 ， “和”是一种完美调和的状态 ， 无论是五味杂陈 ， 还是人的欲望和情感 ， 都要既有所混合 ， 又要有所独立 ， 最后按照适当的比例调和出一种全新的平衡之美 。 这就是和谐的统一 。 放在社会角度来说 ， 大一统的集体主义与创造性的个人主义完美结合在一起 ， 犹如宇宙深处日月星辰的平衡 ， 这就是一种“太和”的境界 。 一道菜做到和谐 ， 必定是美味可口；一个人做到身心和谐 ， 必定是健康无病；一个国家做到上下、内外和谐 ， 也必定会国泰民安 。
如何抵达“和”的境界呢？按照《中庸》的说法 ， 我们要以“中”为前提 。 如果忽视“中”的分寸感 ， 做什么都走极端 ， 这样怎能达到“和”？正因为此 ， 《论语》才倡导“毋意、毋必、毋固、毋我”的观点 ， 即佛家提倡的“去执” 。 一个人如果过于偏激 ， 势必距离中和的境界越来越远 。
人非草木 ， 孰能无情？每个人都有喜怒哀乐 ， 所以才容易受到情绪的掌控 。 情绪这东西是人的自然天性 ， 没有情感的自然流露那就不是人了 ， 是僵尸和机器人 。 人情味是人之所以为人的一个重要体现 。 然而 ， 人的情感犹如滔滔洪水 ， 如果不加以节制和约束 ， 势必泛滥成灾 ， 所以需要理性的约束 。 约束的标准就是“中” ， 掌握恰到好处的分寸感 ， 正所谓“喜怒哀乐之未发谓之中” 。 如果你做到了这种分寸感 ， 那么就很容易抵达“和”的美好境界 。 这正是“发而皆中节谓之和” ， 你的情感没有失去压抑 ， 也没有放肆 ， 一切都刚刚好 ， 如此和谐畅美 。 修身齐家治国平天下 ， 修什么？其实无非是“致中和”三字而已 。
如果你领悟并做到“中和”境界 ， 你的身心必将一团和融 ， 人际关系必定如鱼得水 ， 家庭必定会“家和万事兴” ， 事业也必定会一路亨通、蒸蒸日上 。 如果我们每个人都能做到“中和”境界 ， 就会构建一个和谐社会 ， 一切都秩序井然 ， 人人都安居乐业 ， 万物共生共荣、和谐统一 ， 实现人类大同之终极理想 。
以上内容来源于章岩《生活需要分寸感》
作者简介
章岩 ， 原名张兵 ， 出版策划人、青年作家、文化学者、洞见新知传播人、第三届新概念作文获奖者 。 出版《人脉圈》《气场》《如何说客户才会听 ， 怎样听客户才肯说》《曾国藩家风》《王阳明教你驭心术》《每天懂一点人情世故》等 。 目前已出版图书70余种 ， 版权输往韩国、东南亚及中国台湾地区 。


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