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老蒋书房|中和的境界：做人做事的真境界


所谓高情商的人 ， 就是把握微妙分寸感的高手 。 只要我们能够把握分寸感 ， 就能在日常交往中让人既不疏远 ， 又不生厌 。 儒家将这种做人的规范称之为“中庸之道” ， 即不偏不倚、恰到好处 。

老蒋书房|中和的境界：做人做事的真境界
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作为中国人 ， 我们做人做事的准则应该是什么？做人做事的最高境界应该是什么？如果非要用两个字来概括的话 ， 那就是中和 。 那么 ， 什么是中和？我们应该如何理解这两个字呢？
关于中和 ， 儒家经典《中庸》第一章中说：
喜怒哀乐之未发谓之中 ， 发而皆中节谓之和 。 中也者 ， 天下之大本也；和也者 ， 天下之大道也 。 致中和 ， 天地位焉 ， 万物育焉 。
意思就是 ， 喜怒哀乐的情绪念头未发动叫作中 ， 一旦发动都恰到好处、切中节拍叫作和 。 中是普天之下自性的根本 ， 和是普天之下通达至境的通道 。 如果达到中和的境界 ， 天地就各正其位 ， 万物就发育成长 。
【老蒋书房|中和的境界：做人做事的真境界】从这段话中 ， 我们知道：所谓中 ， 就是分寸感 。 不偏不倚 ， 不高不低 ， 不长不短 ， 一切都恰到好处 。 所谓和 ， 就是和谐 ， 一种像音乐一样调和万物而又只可意味不可言传的妙境 。 对于这里的“中” ， 不可理解为“中间骑墙派” ， 也不可理解为不发言、不表态、不左不右的“滥好人” 。 这里的“中”具有深厚内涵 。

老蒋书房|中和的境界：做人做事的真境界
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下面是哲学家冯友兰先生在《中国哲学简史》中对“中”的理解——
“中”很像亚里士多德的“黄金中道”的观念 。 有人可能把它理解为做事不要彻底 ， 这就完全错了 。 “中”的真正含义是既不太过 ， 又不不及 。 比方说由华盛顿去纽约 ， 停在纽约为恰好 ， 走过去停在波士顿为太过 ， 没走到就停在费城为不及 。 公元前3世纪宋玉描写一位美女说：“增之一分则太长 ， 减之一分则太短 ， 著粉则太白 ， 施朱则太赤 。 ”这番描写是说她的身体、容颜恰到好处 。 “恰到好处”即儒家所谓的“中” 。
时间 ， 在“恰到好处”的观念中是个重要因素 。 冬天穿皮袄是恰好 ， 夏天穿皮袄就不是了 。 所以 ， 儒家常常将“时”字与“中”字连用 ， 如“时中” 。 孟子说孔子“可以仕则仕 ， 可以止则止；可以久则久 ， 可以速则速” ， 所以“孔子 ， 圣之时者也” 。
通过上述冯友兰的解释 ， 我们知道了“中”就是一种恰到好处的分寸感 ， 不仅在比例上掌握分寸 ， 而且在时间上也把握分寸 ， 如果谁能做到这种境界 ， 谁就能成为圣贤一样的人物 。 我们中国人之所以叫中国人 ， 不仅在地缘上位居中土大陆 ， 更是因为我们的文化血脉深处含有“中”的基因 。
那么 ， 什么是“和”呢？这个字不仅承载着中国人的政治境界、道德境界 ， 而且体现了中国人的情感境界和艺术境界 。 从甲骨文来看 ， “和”繁体为龢 ， 甲骨文的构成本体为龠 。 具体写法如下：
这个字由上面（张大嘴巴朝下的“口” ， 吹奏的动作）和下面（用禾类植物制作的多管多孔的排笛） ， 这种排笛具有和音功能 。 所谓和 ， 本义就是一个人张大嘴巴用乐器吹奏和谐乐曲 ， 从而使不同乐音最终达成一种美妙的调和 。
音乐 ， 只有达到天人合一的中和境界 ， 听起来才会舒服 。 做人 ， 只有达到中和自然 ， 才会让人感觉舒服 。 从中华哲学角度分析 ， “和”最早来自阴阳和谐观念 。 看下太极图 ， 我们就知道阴阳是如何和谐统一的 ， 正所谓“一阴一阳之谓道” 。 功夫也是如此 ， 真正的太极功必定圆融一体、刚柔并济 。 真正擅长人际关系的人 ， 能够将不同人的言论相互响应 ， 相互协调、合拍 。 后来 ， 以孔子为首的儒家将“中和”概念发扬光大 ， 用来教化世道人心 ， 以及治国理政 。 就这样 ， 从乐和到心和 ， 再到政和 ， 层层升级 ， 达到一种至高的境界 。 在儒家眼中 ， 一个理想的人格是内心中正平和 ， 一个理想的社会是中正和谐 。


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