妙印禅心|妙印法师：用耳根实际听到声音来反显，才是反闻闻自性
北京联盟_本文原题：妙印法师：用耳根实际听到声音来反显 ， 才是反闻闻自性
《大般若波罗蜜多经》第299卷
初分 难闻功德品第三十九之三
本文插图
轮涅自在：
遵从法师教导 ， 读诵《耳根圆通章》原文 ， 一日忽觉“旋汝倒闻机 ， 反闻闻自性”就是修习耳根圆通的方法 ， 其实就是把我们向外追逐、驰求声音的颠倒的状态 ， 反转过来 ， 声声落在听闻背后的这个能闻的自性（功能）上！
不知所悟正确否？恳请法师指正！
阿弥陀佛：
你的“忽觉” ， 是正确的 。 不过 ， 要纠正一下你的“话” 。 正确的说法是：
声声落在能听声音的“闻性”上 ，
声声反显闻性的当下自在 。
或者 ， 把你的“背后”改成“声音” ， 意思就明了了 。
楞严顿崇：
师父 ， 在家庭生活、工作时 ， 如何时时反闻自性？
是通过念佛 ， 口念耳听吗？还是得一个人静下来才能用功？
还有我每天诵10遍楞严咒可以完成 ， 但108遍大悲咒完成不了 ， 上人说我们每天诵108遍大悲咒 ， 3年后就有功用 ， 我在平时做事的时候金刚持诵大悲咒能算数吗？
阿弥陀佛：
先知道 ， 什么是反闻 ， 然后再知道怎么实修 ， 会了之后 ， 再说在什么境界中修 。 如果第一步没有做到 ， 谈后面的无益 。
金刚持大悲咒 ， 是用舌根 。 默念大悲咒 ， 是用意根 。 都能算数 。 特别是在意根 ， 效果最佳 。
每天108遍大悲咒 ， 3年不间断者 ， 很了不起 。 但是 ， 如果舌根高声或出声念大悲咒的声音 ， 用来反显自己耳根的闻性 ， 也就是说 ， 将自己的注意力 ， 从专注咒声转移到专注听咒声的闻性上来 ， 或听觉上来 ， 你试一试 ， 会是什么效果？
反闻闻自性 ， 一定是通过声尘来反显 。 不可用默念 ， 金刚持 ， 或用大脑里的无声之声来反显 。 用耳根实际听到声音来反显 ， 才是反闻闻自性 。 除此之外的其他任何的说法 ， 都不是耳根圆通法门 。
END
如
《佛说佛名经》卷第十一
【妙印禅心|妙印法师：用耳根实际听到声音来反显，才是反闻闻自性】
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