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道德经|《道德经》：教育的最高境界是无为无痕，成为孩子才能有所收获


古代的思想家老子在《道德经》里就多次提到“成为孩子”的概念 。
第十章“能如婴儿乎” ， 第二十章提到“若婴儿之未孩” ， 第二十八章“复归于婴儿” ， 第四十九章“圣人皆孩之” ， 这里的圣人指的是有道之人、大师 ， 他们都有如婴孩般淳朴的状态 。 老子以婴儿为喻 ， 告诉悟道者 ， 人应该保存自己的原始纯朴状态 ， 如此才能“得道“ ， 有所收获 。

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一、教育要行"不言之教"
《道德经》第2章中说"是以圣人处无为之事 ， 行不言之教" 。
"行不言之教"是老子对圣人之教的经典表达 。 可惜道家这一教育理念长期以来只是被当做"言传不如身教"的另类脚本 ， 而在更深远的意义上它表征的是"无为"之教、"自然"之教 ， 倡导的是自觉、自悟、自化的教学方法 。 尽管人们的教育活动千差万别 ， 教学手段五花八门 ， 但"不言之教"是教育的最高境界 。

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所谓"不言之教"并不是真的不言 ， 而是言应合乎自然原则 ， 要言的少、言的精 。 因为"知者不言 ， 言者不知"（《道德经》第43章） 。 一个最好的教育者一定是个"善言"、"善行"的人 。 他的言行已经超越了一般的有形教育活动 ， 并升华到了一种"知者不言"的境界 ， 一种春风化雨、润物无声的境界 ， 使学生在不知不觉中达到自我完善、自我实现的最终目的 。

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“最好的教育不是管 ， 也不是不管 ， 在管和不管之间有个词叫守望” 。 《麦田里的守望者》中的这句话我特别喜欢 ， 深刻地描述了父母与孩子的教育关系 。 父母对于孩子 ， 需要的时候我在出现 ， 而且以符合“道”的形式出手 。 达到目的后果断收回 ， 也就是“物来则应 ， 过去不留” ， 这是做事的最高的境界 。
理想的教育应该是"自然"的教育 ， 它是依循人性之本而教 ， 依循人性之本而育 ， 即"无为而教" 。 就是施教者不擅自妄为 ， 采取不妄自干涉之道 ， 能够使学生依循其朴素自然、真率无伪的本性 ， 自然而然地展现自我 ， 自然而然地成就自我 。

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【道德经|《道德经》：教育的最高境界是无为无痕，成为孩子才能有所收获】

教师不能为了教书而教书 ， 要自觉让出主角地位 ， 让学生成为主角 ， 充分相信学生 ， 积极评价学生 。 叶圣陶先生说过：教是为了最终达到不需要教 ， 为了达成这个目标 ， 教学不光是简单的传授知识 ， 要重在教学生掌握方法 ， 学会学习 ， 不能只让学生"学到什么"还让学生"学会学习" ， 学生掌握了方法 ， 终身受用 ， 可以自己获取知识 ， 除了学习 ， 还要注重启迪学生的智慧 ， 给学生充分的空间、时间 ， 发挥出他们的想象力和创造力 。二、"常与善人"赏识教育
老子说："善者 ， 吾善之 ， 不善者 ， 吾亦善之 ， 德善"（《道德经》第49章） 。 这不是无原则的纵容恶人 ， 而是因为善与不善不仅是相对的 ， 而且是可以相互转化的 。
如果一味的指责不善 ， 则无助于把不善转化为善 ， 只有以包容万物的胸怀去善待不善 ， 甚至以德报怨 ， 才有可能是不善者向善 。

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想到一则小故事：陶行知先生在做校长时 ， 一天 ， 在校园里看到一名男生正想用砖头砸另一个同学 。 陶行知及时制止同时令这个学生去自己的办公室 。 在外了解情况后他回到办公室 ， 发现那名男生正在等他 ， 便掏出第一颗糖递给他："这是奖励你的 ， 因为你很准时 ， 比我先到了 。 "


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