杜甫江阁|杜甫审美思想的和谐理念( 四 )
注释：
[1]儒家的十三经中 ， 均无真字 。 而道教的经典《老子》中有3个真字 ， 《庄子》中有66个真字 ， 《抱朴子》中有100个真字 ， 《太平经》中有1163个真字 。 真是道家一个非常重要的哲学范畴 。 真在道家的观念里 ， 总指为道 ， 分指有两个重要含义 ， 一个是指自然界本体之真 ， 一个是指人的本性之真 。 与伪是对立的 。
[2]道家反对虚伪：“诈巧虚伪之事 ， 非可以全真也 。 ”(《庄子·盗跖》)刘勰说：“老子嫉伪 ， 故称‘美言不信’ ， 而五千精妙 ， 则非弃美矣”(《文心雕龙·情采》) 。
[3]李泽厚、刘纲纪认为：“强调美与真的关系 ， 是庄子美学的一个重要特点 。 ”(《中国美学史》第一卷 ， 第248页 ， 中国社会科学出版社1984年版)
[4]班固论司马迁《史记》曰：“辨而不华 ， 质而不俚 ， 其文直 ， 其事核 ， 不虚美 ， 不隐恶 ， 故谓之‘实录’ 。 ”
[5]孟棨《本事诗·情感第一》 。
[6]梁启超《情圣杜甫》 ， 载《梁任公学术讲演集》第一辑 ， 商务印书馆1922年版 ， 又载《杜甫研究论文集》一辑 ， 第2页 ， 中华书局1962年版 。
[7]北宋的王安石 ， 特强调杜甫的道德伦理(见《子美画像》)作用 ， 苏轼甚至于说杜甫“一饭未尝忘君”(《王定国诗集序》) ， 秦观在《韩愈论》中说：“孔子 ， 圣之时者也 。 孔子之谓‘集大成’ 。 呜呼 ， 杜氏、韩氏亦集诗、文之大成者与！”即将杜甫比作诗界之孔子 ， 而韩愈比作为文界之孔子 。 杜甫之“诗圣”之称 ， 韩愈之“文圣”之称 ， 盖最早来源于此 。
[8]杜甫的父亲杜闲在兖州做官 ， 杜甫在开元二十五年左右前去官衙侍奉 。 见《登兖州城楼》：“东郡趋庭日”诗 。
[9]李白在《古风五十九首》其五十一中说：“殷后乱天纪 ， 楚怀亦已昏 。 夷羊满中野 ， 菉葹盈高门 。 比干谏而死 ， 屈平窜湘源 。 ”指斥晚年的唐玄宗是迫害比干和屈原一类忠臣的“乱天纪”的殷纣王和昏愦的楚怀王 。
[10] 《孟子·尽心下》 。
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