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中国文学在世界文学里非常边缘化？

如何看待蒋方舟说中国文学在世界文学里非常边缘化 ， 并且已经出现断层？蒋方舟不久前在造就演讲之中提到中国文学在世界文学里其实是很边缘化的 ， 就像我们在书架里面突然看到一本以色列文学和巴拉圭文学一样 。 并且说在闫先生的文章之中看到对老一辈作家的惋惜 ， 新的优秀的青年作家还没有及时成批出现的断层 。 在这一段视频当中 ， 题主思考之后 ， 提出这两个问题 ， 一是如何看待中国文学边缘化这个说法 ， 是否存在边缘化 ， 如果存在 ， 那么是什么样子的边缘化？第二是 ， 这种断层现象真的存在吗？如果存在 ， 表现在什么特点 ， 有什么影响之类的 。 敬请各位答主能够针对以上其中任意一点或者多点发表自己的看法 ， 同时敬请理性对待此问题 ， 不赞同单纯批判蒋方舟此人 。 题主对以上问题的思考是 ， 中国文学存在边缘性和断层 ， 边缘性体现在中国文学的本土色彩太过浓厚 ， 这与我们的国情有关 ， 苦难和伤痛很多发生在特殊的历史背景之下 。 而断层现象仅从文坛的作品风格和种类就能看出 ， 比如如今中国缺少了一部分优秀的乡土作家 。 不知各位答主们怎么看待？Zpuzzle北京师范大学 文艺学博士4,747 人赞同了该回答创建时间: 2019-03-06 20:48:55编辑时间: 2019-03-19 09:07:37前两天刚去参加了蒋方舟跟阎连科《速求共眠》的首发式 。 蒋方舟是阎连科的铁粉 ， 现在也是他的研究生 ， 他们俩对当代文学的态度是基本一致的 。他们俩想表达的意思是 ， 中国当代文学在形式上的探索仍未能超脱出20世纪现代文学的框架 ， 而在整体文学成就上也还比不上19世纪的世界文学 。 中国作家要学习西方文学的一切有益元素 ， 但又必须超越它们 。 如果你觉得《战争与和平》好 ， 然后模仿着写了一本同样风格的小说 ， 即便艺术水平不低于《战争与和平》 ， 也没有什么价值 。阎连科和蒋方舟的观点不能算错 ， 阎连科本人在小说形式上的探索的确也是非常出色的 。 但站在当下的文化语境来看 ， 这个结论并不客观 。 关于中国文学的边缘化问题和人才断层问题 ， 其实可以分成两个方面来讨论 。首先说中国文学的边缘化问题 。 中国文学的边缘化 ， 一方面是由于中国文学在形式上的探索有所倒退 ， 跟世界主流之间的确存在着一些断裂；另一方面 ， 中国文学的经验跟世界主流文学——尤其是现代文学之间 ， 在气质上的差异是非常大的 。中国文学的主要经验是什么呢？很多人可能都知道是乡土经验 。 作为百年来中国成就最高的题材领域 ， 中国作家对于乡土题材的挖掘已经到了比较深的地步 ， 中国当代的著名作家几乎都有过出色的乡土文学作品 。 但是 ， 对于早已经跨入了后工业时代的西方国家来说 ， 他们对于这种经验是陌生的 。 甚至都不用说西方 ， 就拿中国来说 ， 对于一个在北京长大的孩子来说 ， 看《挪威的森林》、《蒂凡尼的早餐》等外国小说 ， 是远比《创业史》、《人生》等更具有亲切感的 。中国在这20年间的变化有多大？不说深圳这种平地而起的城市了 ， 就拿北京来说 ， 先看这张照片 。中国文学在世界文学里非常边缘化？
这是作家余华在93年来北京时拍摄的一张照片 。 从站牌上可以看到 ， 这个地方是团结湖 。 当时的团结湖 ， 看起来还是一片荒地 。 而如今的团结湖附近是什么呢？是三里屯 。 当年的余华 ， 可以在北京写出《活着》 ， 但现在余华能把三里屯里的芸芸众生写好吗？我觉得基本没有可能 。除此之外 ， 由于中国还是世界上最大的发展中国家 ， 因此我们对于城市文明、工业化等等态度跟西方主流话语是有差别的 。 上世纪80年代的时候 ， 中国作协的某位著名作家曾带领作家代表团去美国访问 ， 在作品交流环节 ， 中国作家拿出的都是歌颂改革、歌颂工业、歌颂城市的作品 ， 搞得美国人面面相觑——这玩意儿我们五十年前就不玩了 ， 你们怎么还在搞？为什么中国作家要歌颂改革、歌颂工业？在已经全面完成了工业化的欧美眼里 ， 工业化带来的弊端他们是清楚的 ， 但中国当时是真穷 ， 我们迫切需要工业化来创造财富 。 时至今日 ， 也是如此 。 中国还有大量的地区经济发展水平仍然很低 ， 中国城市的建设仍然在路上 ， 对于工业化带来的一系列问题我们固然要注意 ， 但如果因此而停下工业化 ， 那是不会有多少人获益的 。 在这种背景下 ， 主流话语对于工业与城市的正面评价仍然会成为主基调 ， 这是我们需要注意的 。接下来再说第二个问题 ， 就是中国作家的断层问题 。 蒋方舟说的这个问题的确是存在的 ， 但在我看来 ， 这不算是一个问题 。 很多人经常说的一句话是 ， 中国用四十年的时间走完了西方二百年的发展道路 。 在这样的经济成就的背后 ， 带来的是传统经验的失效 。 说人话就是 ， 城市人不知道农村人在想什么 ， 你跟老家的爸妈之间的共同话语越来越少 。 为什么会出现这个情况呢？很简单 ， 转型的速度太快了 ， 一代人还未老去 ， 另一代人已经成熟 。从西方文学的发展进程来看 ， 从大规模城市化的出现到现代文学的诞生 ， 中间经历了近百年的时间 。 而在中国 ， 这一进程被压缩到了二十年左右（从90年代中期开始算起） 。 因此 ， 中国的年轻人对于都市经验的体验普遍是不足的 ， 再加上中国特殊的体制原因 ， 社会的流动性还没有那么高 ， 中国作家——尤其是年轻作家想从都市生活中获取经验 ， 并转化为文学语言 ， 难度是比较高的 。 这绝非靠一代人的努力能完成的 。所以 ， 中国文学人才的断层问题还要持续很长的一段时间 ， 但这个人才的接档要靠创作者自发的努力来完成 ， 而不是靠大跃进式的行政命令 。不过 ， 中国文学的问题 ， 也可以换一个视角来看 。 如果仅从人口的角度来说 ， 当下欧美发达国家的经济增速放缓是确定无疑的现实 ， 而中国、非洲、印度等国家和地区的经济增长还要持续相当长的一段时间 。 非洲、印度等国如果顺利的话 ， 在未来几十年要经历跟中国同样快速的城市化进程 。 在这个背景下 ， 中国文学在转型期的一系列经验 ， 反而有可能获得这些国家的认可 。如果从人口规模来看 ， 仅中国一国的人口就超过了G7之和 ， 而未来几十年非洲的人口可能会占全球的一半 。 如果非洲的经济也能获得提升 ， 那么我想整个世界经济和文化圈的话语结构就有可能获得改变 ， 所谓的边缘文学也可能会成为主流文学 ， 现代西方文学的价值可能更多的体现在形式的探索和审美标准上 。总之 ， 对于中国文学的未来既不必过于悲观 ， 但也不必通过否认现代文学价值的方式来告诉自己“我们很牛” 。 如果把一切美好的东西 ， 都认定为“西方话语霸权” ， 那中国就什么都不需要发展 ， 原地踏步就挺好的 。PS：1、关于经验失效和边缘化的问题 ， 我举个例子 。 比如一个农村长大的孩子 ， 从小学到初中都是在乡镇中学上读书的 ， 之后高中去了县城读了三年封闭式高中 ， 再之后高考考上了北大 。 那么 ， 这个孩子有实力吗？当然有 ， 不然怎么可能单靠考分就上北大 。但是 ， 在如今这个时代 ， 他到了北大之后面临的最大问题是什么？就是会被边缘化 。 因为现在北大的学生大部分都来自于大中城市 。 当别的同学日常聊天都是“今晚去哪个酒吧坐一坐”、“暑假去美国还是法国旅游”、“你的雅思考了多少分”的时候 ， 这个学生能说什么呢？他可能连护照是什么都不知道 。所以说 ， 中国文学的“边缘化”不是因为中国文学质量不好 ， 而是因为我们在经验上跟当代发达国家是完全不同的 。 你硬要聊 ， 那就只能是尬聊 。构成中国当代作家群体主体的 ， 就是类似这个学生这样的作家 。 他们的经历决定了他们更适合写乡土 ， 写农村与城市的碰撞 ， 而不是写都市 。 或者说 ， 即便他们写都市 ， 这种体验跟从小在都市中成长起来的人 ， 也是不一样的 。2、在评论里好多人还在说 ， 只要中国的经济发展了、中国强大了 ， 中国必然会产生伟大的艺术作品？敢问这位少侠是没有学过历史唯物主义？麻烦先去翻翻什么是“社会意识的相对独立性” 。要说经济发展水平 ， 一百个古希腊加在一起都比不上现在的欧洲 ， 但现在欧洲有谁敢说自己的艺术作品是能吊打三大悲剧、三大喜剧的？3、文学作品应当记录现实、反映现实 。 只有把这个时代记录下来 ， 才有可能产生伟大的文学作品 。如果以记录和反映现实为唯一标准 ， 那么对民国的社会现实反映的最深入的难道不是《寻乌调查》、《湖南农民运动考察报告》、《论持久战》等等吗？可是 ， 同样是反映民国历史的作品 ， 任何一个有点良心和品位的评论者 ， 会认为《毛泽东选集》跟《白鹿原》具有同等的文学价值吗？从另一方面来看 ， 张若虚的《春江花月夜》、李商隐的《无题》、苏轼的《水调歌头》等等 ， 反映了什么社会现实问题？难道这些作品称不上伟大？文学作品可以反映现实 ， 但不是必须反映现实 。 作家阿来曾经说过：“如果文学作品的价值在于历史深度和思想深度 ， 那么写历史深度你写的过专业的历史学家？写思想 ， 你比得过哲学家？既然这些你都写不出来 ， 那文学到底为什么而存在？”对这个问题 ， 阿来是有自己的答案的 。 但在这里我就不贴出来了 。 这个问题 ， 可以留给所有看到这个问题的人来思考 。西方主流文学体系并不是不认可中国文学 ， 而是中国文学当下还处在一个发展阶段中 ， 中国当代文学的很多成绩还是建立在对西方的模仿基础之上的 。 这里面最典型的代表是莫言 ， 莫言的很多小说走的都是魔幻现实主义的路子 ， 虽然整体水准很高 ， 但却不具有开创性 。 西方对莫言的认可 ， 在某种意义上可以理解为是对一个“优秀学生”的认可 。知乎用户53 人赞同了该回答创建时间: 2019-03-05 20:08:18编辑时间: 2020-04-07 13:39:08很多煽动民族情绪的高赞答案完全不能看最不能看的是 龙牙 说别人是露大腿根的南方系公知作家 。 蒋提出了个问题 ， 不讨论问题 ， 先给提问题的人扣个牧羊犬的帽子 ， 煽动情绪 ， 众口唾之 ， 你这在干什么？不解决问题？解决提问题的人？其次 季退思 ， 扯什么看天蚕土豆的作品的外国人 ， 比看过蒋方舟的作品家外国人至少多五百倍 。 拜托 ， 你知不知道什么叫严肃文学 ， 什么叫通俗文学？还有深海------------------------------------------------------------66---------------------原文 反倒是中国 ， 跟风走 。 俄国兴起学现实主义 ， 欧洲兴起学现代、后现代主义 ， 拉美文学兴起学魔幻现实主义 。 学了半天 ， 忘了自己是谁 ， 绕着别人转一圈 ， 还谈什么中心？ 这就是中国文学在世界文学中的角色 。 逮谁学谁 ， 当然轮不到你去当“中心” 。 日本已经够西化了 ， 可要是看文艺领域 ， 依然有本国的传承和特色 ， 尤其那个腔调 。从晚清以至当下 ， 公知们都极力推销西方文学观念、创作技法 。 我实在无法认同文学有先进或落后之分 ， 我就觉得笔记体小说不错 ， 你要非说落后 ， 并认定意识流、荒诞才是文学的前沿 ， 我也没办法 。把文学的标准定在西方 ， 得到的结果一定是使自己边缘化 。--------------------------------66---------------------------------------------------------他认为中国现当代文学不应该跟（西方的）风 ， 逮谁学谁 。 中国当代文学过分媚外 ， 缺少自己的民族特色？只知道学习西方文学观念 ， 创作技法 ， 却没有自己的东西 ， 他认为我们应该走自己的路 。我的观点 ：这是外行话 。一、中国文学被边缘的原因是学习西方吗？不是学习西方小说（现代小说）是中国现代小说提高水平追赶世界先进水平的必由之路 。现代小说就像现代医学 ， 传统小说就像传统中医 。 主要的现代小说流派背后都有某种现代哲学背书（弗洛伊德——意识流 ， 存在主义——荒诞派）的 ， 都有其不同于传统小说的新写法的 ， 由中医转入西医需要学习 ， 由传统小说转入现代小说也是要学习的 ， 余华、莫言等人哪个没向西方学习过 ， 真以为自己比他们厉害？那么多文学大咖都走错了路 ， 就你看清了历史的方向？技巧的学习只是最表层的 ， 文学观念的学习的背后是哲学思想的学习、体悟、认知、转化、应用 。 余华等人只是学习是西方作家的遣词造句吗？他们学的是用一种新的思想审视现实、审视世界 。 这些新思想是传统中国、古典小说里没有的 。要知道我们拉下了很多路 ， 我们不是在追西方小说 ， 我们是在让中国小说现代化 。 小说的现代革新由西方主导 ， 西化和现代化难以区分 ， 不能因为近代受西方打压就带入民族主义情绪认为西化道路不对 ， 中国化才是正途 。 当我们赶上西方的水平之后我们才能选择小说现代化的新方向 。 在此之前 ， 我们只能跟在西方后面亦步亦趋 。 其实不止文学 ， 近代中国的一切都是这样 。现代化发端于西方 ， 任何领域要现代化都要学习西方 ， 学习西方就想到西方曾经、现在持续打压我们就不舒坦 ， 就反感 ， 就连带不想现代化 ， 把现代化等同于西化 。 其实开明心态点 。 现代化是发端于西方 ， 但是西方并不等同于现代化 。 西方发明了现代枪炮 ， 我们向他们学习制造现代枪炮 ， 西方更新了小说的写法 ， 我们向他们学习现代小说的写法 。 他们西方人只不过在我们之前走了这条路 ， 我们不能因为这条路是他们首先走出来就说 ， 我不要学习你们西方 ， 我就要造一个三个翅膀的飞机 ， 我就要自己独自走出一条路 。 是不是傻 ， 我们沿着路追上之后 ， 在现代化上和他们齐头并进之后我们才有资格选择我们的现代化之路 。我们不是在学习西方化学 ， 西方物理 ， 我们是在学现代化学 ， 现代物理 ， 我们不是在学习西方小说 ， 我们是在学习现代小说 。小说艺术理论也是在发展的 ， 以前哪有什么内视角 ， 外视角、全知、时序、节奏等理论？现代小说从理念到技法的演进都是巨大的 ， 天天抱着古人的章回体、笔记小说就可以把中国小说的水平提高了 ， 天天用望闻问切就可以说我们不需要现代医学了 。 现代医学首先是现代 ， 其次才是西方人首先搞出来的 ， 现代小说理论、技法首先是现代小说的 ， 其次才是西方人首先搞出来的 ， 认为是西方人搞出来的 ， 不比我们老祖宗传下来的望闻问切高明 ， 我们不必学 ， 这是非常外行的言论 。--------------------------66-----------------------------------------二、中国文学是否边缘化？答：是这个中国文学我们应该把它界定为严肃文学 。三、中国文学在国内、国外都在被边缘化1、国内被边缘化原因：视频时代 ， 全世界的严肃文学都在边缘化 。所有为社会广泛享用的艺术品都是为不识字的人们服务的 。 娱乐时代 ， 论吸引力视频强于图片 ， 图片强于文字 ， 休闲文字强于严肃文学 ， 这是大趋势 ， 谁也改变不了 。 抖音（视频）——微博（图片）——知乎（文字） 。 抖音百万赞 ， 几万评论不能尽数 ， 知乎最高赞多少？何止中国严肃文学 ， 整个世界的严肃文学都在被边缘化 ， 英国读莎士比亚的人也是一年比一年少 ， 何止文学 ， 整个文艺界都是如此 ， 多少交响乐团歌剧院、话剧社关门解散？看书——看漫画——看电视——看短视频 是不是这样 ， 抖音和快手为什么那么火 ， 不是没有原因的 。2、国际上被边缘化原因（1）文化、语言的巨大差异有这方面的原因 ， 但是不能全都归罪于此 。 对比我们的邻国日本 ， 它们的严肃文学 ， 和我们的严肃文学 ， 1900年以来 ， 谁在世界上的影响大？谁国际知名作家多？谁诺贝尔文学奖得主多？谁成就高？怪语言？怪文化体系？（2）根本原因 水平不行A现实层面 关注现实 ， 写的东西却不现实B精神层面 没有形而上的思考和悲悯情怀 。A 关注当下的问题文学、时事文学多 ， 真正的具有现实主义精神的文学却不多什么叫现实主义精神1、真实地反映现实 ， 而不是阉割地反映现实2、怀有悲悯情怀我来梳理一下这150年的文学1900——1960年代 救亡时期满清灭亡 ， 民国倒台 ， 新中国成立 ， 我们这150年战争就没停过 。 军阀混战 ， 死亡3000万的反法西斯战争 ， 解放战争 ， 抗美援朝 ， 打仗不可谓不多 ， 我们的战争文学表现怎么样？苏联有《静静的顿河》 ， 美国有《二四二条军规》德国有《铁皮鼓》 ， 中国有什么？除了莫言 ， 其他人的战争小说是什么样的？《顿河》、《一个人的遭遇》《这里的黎明静悄悄》、《军规》《铁皮鼓》等等 。 他们写战争 ， 和我们的作家写战争有什么不同之处？人家境界高 ， 有形而上的思考 ， 我们的战争文学是什么水平？敌人凶恶 ， 历经艰难 ， 我们终于战胜了敌人 。 这不是一个层次的文学 。-------------------------------------------------------------------陈思和 《当代文学观念中的战争文化心理》甲系统 工人阶级、贫下中农、人民解放军、党的领导形象 ， 先进性、革命性、大公无私、英勇无畏、通常不会死亡 ， 没有性欲 ， 没有私念 ， 没有精神危机乙系统 地主资本家、叛徒特务 ， 死不悔改的走资派、知识分子、动摇性、破坏性、邪恶、愚蠢、自私自利、贪生怕死、勾心斗角、最终失败一切艺术构思都必须遵守这两大话语系统的限制 。 60年代一部长篇小说里写了一个国民党军官的尽责死亡 ， 结果作家受到严酷的迫害 ， 罪名是美化国民党（吴强《红日》）发展到后来 ， 不允许写先进人物的死亡 ， 先进人物的恋爱以及先进人物的正常感情 ， 也不允许反面人物有正常人的感情 ， 甚至不允许长得漂亮些《一个人的遭遇》《这里的黎明静悄悄》中国不可理解：为什么战争胜利了 ， 主人公还那么悲哀 ， 那么痛苦？为什么把战争写得那么凄凉 ， 那么地残酷 。我们的战争年代的小说包括建国后的写成的战争小说 ， 水平怎么样 ， 感兴趣的可以去看看陈思和的这篇文章 。在共产主义俄国 ， 不是有成千上万得以大量出版和被广泛阅读的小说吗？是这样；但是 ， 这些小说没有给生存的获得带来任何东西 。 它们没有发现任何新的存在；它们只是在进一步确证那些业已说过的东西；此外 ， 它们通过进一步确证每个人都在说（都必须说）的东西 ， 实现它们的目的、它们的光荣、它们的社会功用 。 小说它悄悄地死去 ， 不为人知 ， 也无人为之痛惜 。米兰•昆德拉：《被忽视的塞万提斯的遗产》------------------------------------66--------------------------------1966——1976这十年 ， 就没有文学1980---1990 拨乱方正 再启蒙时间来到了改革开放 ， 伤痕小说怎么样？伤痕文学 总体成就不高 ， 两大类型A二分法叙事 ， 坏人作恶终被惩 ， 好人受难喜归来 ， 横批 感谢领导 ， 感谢DANG知青还有一个身份——红卫兵 。 红卫兵知青是一体的 ， 多年以后 ， 这些人回城了写小说陈述自己知青的的苦难生活 ， 怎么没见他们写小说忏悔自己红卫兵所犯下的恶？全国串联、斗师长 ， 毁古迹英雄事迹可不少 。 几个知青小说写这些了 ， 几个知青真诚地忏悔过 ， 反倒是受害者的巴金写了本随想录忏悔自己 。 所以犯错的都是别人 ， 自己绝没有忏悔的地方？这样的小说思想境界几何？B血色浪漫 ， 青春无悔住大院 ， 吃特供、看外国电影、玩避孕套玩出个妹妹 ， 到乡下闹一闹 ， 部队转一转 ， 快打仗了老爹赶紧调回来的二代当然可以浪漫、无悔 ， 人家回城后出国的出国 ， 官倒的官倒 ， 下海开房地产公司、功成名就、脑满肠肥之后和几个无聊文人涮出几篇酸文、血色浪漫、青春无悔、激情燃烧？这样的文字 ， 不值一哂 。 绝大部分知青回来父母隔膜、没有工作、没有未来 。 这些返乡知青很多人接父母的班进了工厂 ， 年近50岁时国家告诉他 ， 你没有知识、没有体力 ， 所以你下岗了 ， 这是你的遣散费 。 一辈子被国家坑两次 。 这样的经历 ， 可以孕育优秀小说了吧 ， 可是我们有几个作家这样写呢？有几个作家写得好呢？不是生活不给力 ， 是你们作家不给力！！新写实 现代派 先锋派 寻根文学其实这个时期的作家水平是远超前代的 ， 但是那是和自己比 ， 一拿到国际文坛上 ， 就相当不突出了 。 他们既没有提供新的世界的思考 ， 也没有在文学写作技巧上有什么开创性贡献 。乡土中国 ， 鲁迅、沈从文前辈还在那呢 ， 后代几个人超越了他们？1990---现在电视时代到来——网络时代到来现代城市 池莉《烦恼人生》刘震云《一地鸡毛》石康《奋斗》——没了 每况愈下消解价值 ， 在无聊的逼视下 ， 一切都索然无味 。 还是物欲最真 ， 性欲最真 ， 权欲最真 ， 当严肃文学和通俗文学一样只关心这些东西的时候 ， 严肃文学也就死了 。90年代至今这三十年中国的变化一点不比前代小 ， 孔雀东南飞 ， 全民下海 ， 出国潮 ， 外来妹 ， 东南沿海遍地乡镇企业 ， 春运、留守儿童 ， 大下岗 ， 互联网时代到来 ， 城市化 ， 房价的起飞 ， 是没东西可写吗？有东西可写啊 ， 他们的艺术技巧也不比前辈差 ， 那为什么没有写出伟大的作品呢？我们的文学家配不上我们的时代我们的作家太关注现实 ， 写的东西却不现实三千年未有之大变局 ， 百二十年民族复兴路 ， 伟大的时代应该有伟大的作家、伟大的文字匹配这个伟大的时代 。 但是我们有吗？国家不幸诗家幸 ， 身阅兴亡浩劫多 ， 浩劫有了 ， 兴亡有了 ， 崛起有了 ， 富强正在路上 ， 巨变召我以文字 ， 造化假我以文章 ， 我们的作家的作家写出了什么？我们的作家 ， 形而下的问题小说 ， 时势文学总总原因 ， 脱离事实 ， 阉割现实 ， 缺乏现实主义精神 ， 是一种伪现实主义 ， 是革命浪漫主义特色的现实主义 ， 严重缺乏形而上的思考 ， 怎么不落后 ， 不被边缘化呢？如果我们的文学如实反映现实 ， 有现实主义精神 ， 又会怎样？ ， 那也是没多少价值的 ， 因为这条路人家欧洲文学十九世纪就走过了 ， 写得还比我们好 ， 我们并没有给严肃文学带来新东西 ， 人家现在严肃文学的已经到了形而上思考层次 。看看《生命不能承之轻》这本小说 ， 如果中国作家写 ， 怎么写 ， 好一点的写混乱的时代 ， 群氓的癫狂 ， 好一点 ， 批判专制、批判群氓 ， 这能不能出版都不知道了 ， 差一点的写坏人作恶 ， 好人受罪 ， xx英明 ， 最差的写青春无悔 ， 岁月激情燃烧 ， 这存粹是媚世小说了 ， 和《小时代》美什么区别 。这三种小说 ， 写一千部 ， 一万部在文学上也没有什么价值 ， 没有提供什么新的东西 ， 都是形而下层面的文学 。它是一部批判专制的小说？它是一部探讨爱情的小说？它是一本反映二战后捷克时局的小说？都有 ， 又都不是 ， 米兰昆德拉怎么写的 ， 它也写时局 ， 写爱情 ， 写人性 ， 但它更深的是写人的存在 ， 人和世界的关系 ， 无数的偶然组成我们每个个体独一无二的人生？你告诉我那些是轻 ， 那些是重？它是一本探讨人存在的小说 。 这小说是捷克的吗？是 ， 它又是世界的 ， 这小说是二战后历史的 ， 是以前的 ， 是 ， 但是它又是现在的 ， 还将是以后的 ， 捷克二战后的专制统治已经成为历史 ， 仅仅反映这段历史的小说已被人们遗忘 ， 但是书写人的存在的形而上的小说《生》超越了时代、国家、民族、成为全人类的精神财富 。这境界已不在一个层面的 ， 怎么竞争 ， 都是受难 ， 我们民族受的难捷克比不了吧 ， 但是我们作家受难文学和人家的受难文学 ， 一比 ， 简直辣眼睛 。中国的严肃文学作家绝大部分还停留在形而下层面 ， （由于总总原因 ， 在形而下层面的中国文学也是不合格的）世界严肃文学早已经入了形而上层面 。 我们和主流世界文学不是一个位面 ， 怎么竞争？不要给自己的失败找借口 ， 就是不行 ， 不要怪人家不懂我 ， 本质上是你菜 。B精神层面 没有形而上的思考和悲悯情怀 。 思想境界不够高 ， 缺少悲悯情怀 ， 缺少形而上的思考缺少悲悯情怀伟大的艺术家绝不是单纯技巧高妙的人 ， 他们还是思想境界极高的一群人 ， 博大深沉的悲天悯人的情怀是他们的思想高度 ， 这种高度决定了他们的艺术 的高度 。宫崎骏就是这样有着悲悯情怀的神学气质的伟大艺术家 。 悲悯 ， 悲+悯 。 悲 ， 伤感 ， 伤悲 ， 为生老病死而伤悲 ， 为黎民百姓的苦痛而伤悲 ， 为人们的尔虞我诈 ， 人性丑恶而伤悲 ， 为自然的不圆满而伤悲 ， 为难以探究搞清人生奥秘、人生价值而伤悲 。 悯， 伟大艺术家 ， 伟大宗教家从来不是悲观厌世主义者 。 他们看到了很多黑暗和不幸 ， 看到了很多丑陋和虚伪 ， 看到了很多遗憾 ， 但他们不会因此而鄙视众生 ， 他们选择了宽容 ， 宽容人们的总总恶 ， 他们选择了平等 ， 平等地对待世人 ， 对待生灵 ， 对待万物 ， 他们选择了拯救 ， 拯救自己的心灵 ， 拯救这个世界 。当代作家 ， 有几人有这种思想境界？缺少形而上的思考有形而上的文学 ， 有形而下的文学 。 形而上的文学探究终极价值 ， 讨论的人的本质、思维的本质这类本体论问题 ， 形而下的文学往往出于政治的、伦理的、各种各样现实功利的目的 ， 追逐着当下、实际的、具体的某个问题而没有升华 ， 这样的文学作品可能被一时一地 ， 一族一国的特定人群所欣赏、喜爱 ， 但很难成为全人类共享的精神财富 。 中国文学关于形而上的思考太少 ， 这是我们世界文学边缘化的关键原因 。中国作家不是不关注当下 ， 而是太关注当下 ， 他们的小说大抵都是关于当下的问题小说 ， 没有在问题之上的形而上的思考 ， 这就导致了当时过境迁之后 ， 这些依附于这个问题之上的文学不再被后人关注 ， 比如土改小说 ， 伤痕文学等等 。 西方作家如保罗萨特 ， 加缪、米兰昆德拉等人也是关注当下 ， 书写当下的 ， 但是他们没有停留在现实层面 ， 而是由现实出发对历史、对人性等问题进行形而上的思考 。我们中国的作家的作品往往囿于一国一族 ， 一时一地 ， 离现实太近（写现实但也没有深刻反映现实） ， 离形而上太远 ， 这样的作品很难成为全人类共享的精神财富 ， 能成为全人类的精神财富的文学一定是形而上的文学 。中国文学在形而下层面是不合格的 ， 在形而上层面是远远不合格的 ， 能成为全人类的精神财富的文学一定是形而上的文学 。四、中国的通俗文学能不能帮中国文学搬回一局？通俗文学是一种工业化的可批量复制的文学 ， 它的发展、繁荣依赖于现代化的工业条件和商品化市场 。 大众市场和民主化市场是通俗文艺兴盛的必不可少的条件 。 哪国工业化水准最高？哪国民主市场最大 ， 毫无疑问二战后到现在都是美国 ， 这也是美国好莱坞商业电影、美国通俗文艺碾压欧洲、风靡全球的根本原因 。 什么时候中国电影可以比肩美国电影 ， 当中国工业水平超越美国之时 ， 当中国民主化市场比美国更好更大之时 。1如果中国经济持续向前 ， 那么依附于中国经济之上的中国通俗文艺会在国际通俗文艺舞台上话语权越来越大 。2民主化市场能否实现也相当重要 。想想湖南台， 想想限x令\限y令\限z令\限a令\限b令\限c令,带着脚镣和别人穿跑鞋的赛跑 ， 结果会怎样呢？---------------------------------66-------------------------五、谈谈民族文学和世界文学的关系是不是越是民族的越是世界的？相扑倒是民族的 ， 怎么外国人就是不喜欢玩呢？裹小脚很有民族性 ， 世界性多少？事实上任何一个只有本民族人能get到其它国家、民族无感的东西（包括艺术）都没办法是世界的 。 日本的神社是不是民族的 ， 是世界的吗？日本的能剧是民族的 ， 成为世界的了吗？日本的女体盛是不是民族的 ， 有没有成为世界的？日本最成功的文化输出是什么？是皮卡丘 ， 是火影 ， 是超级赛亚人 ， 萌 ， 青春、热血这些东西既是日本民族的 ， 也是世界的 ， 只有本民族的艺术背后藏有普世的人性和价值观、审美观 ， 它才能成为世界的 。 我们中国文艺关起门来搞自己的 ， 说这是我们民族特色 ， 只要我们经济强大了 ， 我们的民族的艺术一定能成为世界的 ， 搞笑 ， 日本经济最辉煌时够不够强大？它的某些艺术有没有变成世界的？越是民族的越是世界的这句话是大有问题的 。 民族的东西能够成为世界的那是因为这个民族性的事物一定含有普世性的因素 。 人性都是相通的 ， 普世的价值观是存在的 ， 善良、诚实、守信等等美德在哪个民族都会被赞美 ， 欺骗、欺辱弱小、滥杀在哪地方都是被批判的 ， 普遍的人性是艺术得以在不同种族 ， 不同民族,不同国家 ， 不同文化间民众传播的心理前提 。只有反映普遍人性的文学才有可能进入世界文学中心 ， 只有有形而上思考的文学才能进入世界文学中心 ， 很遗憾 ， 写这两种文字的又有很高艺术技巧的中国文学家寥若晨星 。事实上最伟大文学家他们的作品地域性、民族性之外更重要的是世界性卡夫卡是德国的？捷克的？犹太的？他是人类的 ， 莎士比亚四大悲剧有多少英伦风味？博尔赫斯反复说过 ， 认为作家应当寻找他们各自国家的题材是专断的新概念 ， 我们应当把宇宙看做我们的遗产 ， 任何题材都应该可以尝试 ， 不能因为自己是阿根廷人就囿于阿根廷特色 ， 如果硬要去写什么民族特色 ， 那么这样的阿根廷一定是做作的 。


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