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博闻焦点|“筑城以卫君，建廓以守民”：城墙是如何起源的？( 二 )



博闻焦点|“筑城以卫君，建廓以守民”：城墙是如何起源的？
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三、城墙的形体规模 ， 是等级森严的宗法制的严格体现
作为文字 ， “城”字最早出现在周朝的金鼎文中 ， 左边好像一座完整的 ， 建有城楼的封闭式城防工事 ， 右边 ， 是一柄意象化了的古代兵器——大斧头 。 古代斧头代表着权力和武备 。 这个“城”字活生生地体现出古代城墙的军事目的与作用 。 此时营造防御工事的指导思想 ， 已是以防人为中心了 ， 并公然地成为私有制的保护象征 。
城墙的军事作用是保卫私有制 ， 而在意识形态方面 ， 城墙的形体规模 ， 又是等级森严的宗法制的严格体现 。

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春秋晚期齐国官书《考工记》中 ， 对依尊卑位份而定的礼制营城有严格的规定 。
首先 ， 城以大为贵 。 城分三级 ， 王城为最高等级 ， “方九里”；诸侯次之 ， “方七里”；卿大夫采邑为第三级 ， “方五里” 。
其次 ， 城隅以高为贵 。 王城高九雉 ， (一雉等于一丈)(《考工记营国制度研究》)诸侯城隅高七雉；卿大夫采邑城隅高五雉 。
再次 ， 道路也按九、七、五排列 。 这些制度任何人不得变动 ， 如若违背 ， 就犯了僭越罪 ， 立斩不赦 。

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四、古人建城时 ， 为何要“卜”天？
然而营建城池的工程又是负有荫庇万世之责的伟业 。 所以古人建城时 ， 除须尊人主之仪外 ， 还要祭乾坤 ， 尊“天意” 。
这种崇畏上天的思想 ， 在科学发达的今天 ， 显得那么愚昧、可笑 ， 但在对客观世界没有科学认识的古代 ， “顺天意而为之”则是一桩无比重要、非常严肃的大事 。 《诗经》里曾赞“天”曰：“皇矣上帝 ， 临下有赫 ， 监观四方 ， 求民以莫 。 ”在冥冥中监观众生的“天”也就是“上帝” ， 是无所不在 ， 无所不知的 ， 他制约着下界芸芸众生今生来世的生死富贵 。 顺天者昌 ， 逆天者亡 。 因而上至皇帝 ， 下至庶民 ， 无论做什么事 ， 都先要ト问天旨方敢行事——营城 ， 则更应如此 。

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在西安建都的第一个王朝——西周 ， 曾留下营造都城时占ト问天的记录 ， “考ト维皇 ， 宅是镐京 ， 维龟正之 ， 武王成之”(《历代宅京记》) 。
观星象是古人考察天意的另一种方法 。 古人以为 ， 城合斗垣上应天市 ， 星辰的排列、移动都是“天”向下界表示的某种旨意 。 并把二十八星宿 ， 自西向东 ， 以七个为一列 ， 排成四组 ， 名之东方青龙 ， 西方白虎 ， 南方朱雀 ， 北方玄武 ， 用这四只神兽掌管天的四极 ， 预报凶吉祸福 。
隋文帝开皇二年 ， 散骑常侍庚季才曾奏报文帝 ， 曰：“臣仰观天象 ， 俯察图记 ， 龟兆允袭 ， 必有迁都” 。 文帝听后 ， 愕然半响 ， 叹曰：“天道聪明 ， 亡有应征” ， 遂发诏营建新都大兴城(《西安府志?卷一》) 。

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到具体破土开工建造城池、宫殿、房屋时 ， 古人又依据由五行八卦混合一体的术数——堪與法(俗称“阴阳风水”)来施行 。 这种把五行的西金、东木、北水、南火、中土与八卦的乾天、坤地、坎水、異风、艮山、兑泽、震雷、离火相配合 ， 测量建筑物方位、型体 ， 并以此来推算居主后世命运的方法 ， 有着浓郁的宗教文化色彩 ， 它在中国古代建筑行业中影响极大 。
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