明代思想家明代思想家李贽晚年寓居通州 离不开他的这位生死之交
如今通州西海子公园西北处 , 在苍松翠柏的掩映下 , 有一处墓葬 , 是游人常去凭吊之处 , 那便是李卓吾墓 。
作者:刘永如![]()
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通州西海子公园里的李卓吾墓 白继开 摄李卓吾就是明代思想家李贽(1527-1602) 。 在明代 , 李贽是一个颇受争议的人物 , 他以孔孟传统儒学的“异端”而自居 , 对封建社会的男尊女卑、重农抑商以及一些假道学之流大加批判 , 甚至提出了反对以孔子的是非观为是非标准的观点 。 这在那个时代 , 是惊世骇俗的言论 。 李贽的观点吸引了很多年轻人 , 但同时 , 因为他的观点受到朝廷的打压 , 很多人又离他远去 。
李贽七十多岁时 , 因为一位忘年好友的鼎力相助 , 得以寓居通州 , 他人生最后的岁月在通州度过 , 死后也葬在通州 。
坎坷求仕路李贽1527年出生于福建晋江 , 嘉靖三十一年(1552)考中举人 , 但是他两次考进士都不中 , 四年后 , 李贽出任河南共城(今辉县市)教谕(类似教育局局长) 。 做了三年教谕 , 嘉靖三十九年 , 李贽任南京国子监博士 , 嘉靖四十三年任北京国子监博士 , 嘉靖四十五年任礼部司务 。 万历五年(1577)任云南姚安知府 。 虽然做着官 , 但生活仍然清贫 。
嘉靖三十九年 , 父亲去世 , 时任南京国子监博士的李贽回乡治丧 , 依礼制丁忧三年 。 此时 , 正值东南沿海倭乱 , 他与妻女遇上倭寇围城 。 服丧期满 , 李贽携带全家三十余人迁居北京 , 一时又得不到任职 , 只好找些塾师之类的活路 。 十个月后好不容易得了个北京国子监博士(从八品教官) , 又传来祖父辞世的噩耗 , 他再次携家带口回原籍守孝 。 经此一番折腾 , 本来就不宽裕的他更为拮据 。
当他把祖父的丧事安排好之后 , 回到共城去接妻女 , 才得知更悲惨的消息:当时他将妻子与三个女儿安顿在当地 , 为他们买了几亩田 , 岂知后来河南大灾 , 当地赈济缓慢 , 两个小女儿竟被活活饿死 。
痛苦的经历 , 再加上在担任礼部司务期间 , 开始研读王阳明的学说 , 这些因素促使李贽思想发生极大的转变 。 李贽此时也结识了泰州学派(王阳明去世后 , 其弟子王艮回到泰州讲学 , 后人称他们为泰州学派)重要人物如王畿、罗汝芳、耿定向等人 , 他们注重社会底层人的感受 , 致力于开启民智 , 这些思想深得李贽的喜欢 。
万历九年(1581) , 李贽从云南辞官 , 先后寄寓湖北黄安、麻城等处 , 讲学著述 。 在麻城讲学时 , 从学追随者男女数千人 。 常发表惊世骇俗言论的李贽 , 在行为上同样反叛:他于万历十六年(1588)夏在麻城一座寺庙落发出家 。
因为有过短暂的京城做官的经历 , 而通州是南方到京城的水路要冲 , 他与通州有过多次交集 。 第一次是在嘉靖四十一年(1562) , 李贽携夫人和孩子到北京等待朝廷新的任命;第二次是在隆庆元年(1567) , 李贽到北京 , 在礼部当差;第三次是在万历二十五年(1597) , 李贽逃难到北京 , 住在西山极乐寺 。 他在《续焚书·与潘雪松》中写到:“彷徨未定 , 复同肖川至潞河登舟 , 获遂见老丈于城下 , 虽非仆之得已 , 然亦可遂谓仆之无可奈何哉 。 ”这是李贽第三次到北京 , 他从潞河下船 , 来到通州城 , 再到北京 , 暂住到西山极乐寺 。 第二年春天 , 他又乘船沿大运河离开北京 。 据记载 , 李贽在72岁前 , 至少有6次到过或路过通州 。
生死之交马经纶而李贽晚年寓居通州离不开他的一位生死之交:马经纶 。 因为李贽惊世骇俗的言论 , 吸引了不少年轻人 , 马经纶当时就是李贽的“铁杆粉丝”之一 。
马经纶出生于嘉靖四十一年(1562) , 字主一 , 号诚所 , 顺天通州(今北京通州)人 。 马经纶从小就聪明好学 , 27岁考取己丑科进士 , 最初在工部实习观政 , 万历十七年(1589)至万历二十二年(1594)任山东肥城知县 , 为民爱民 , 政绩显著 。 万历二十三年 , 马经纶升任监察御史 , 因事抗疏 , 被免职回到家乡通州 。
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