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|内家拳之一的太极拳，究竟练得什么“内功”？

【|内家拳之一的太极拳，究竟练得什么“内功”？】人们一般把拳分为“内家拳”与“外家拳”两种 。“外家拳”练“把式”（外功） ， “内家拳”练“内功"；“外家拳”重“外形” ， “内家拳”重“内气” 。可是 ， “内家拳”虽然着重于“内功”的修炼 ， 并不忽视“外形”架式之演习；“外家拳”虽然着重于“外功”的锻炼 ， 亦不忽略“内气”精神之涵养 。
|内家拳之一的太极拳，究竟练得什么“内功”？
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“内功”与“外功” ， 究竟有无区别？
通常认为“内功”是着重于“无形”而练 ， “外功”是着重于“有形”而练 。练“外功”者曰“外功拳” ， 练“内功”者曰“内功拳”；
“内功拳”重柔劲 ， “外功拳”重刚猛 ， 他们在“内”部的聚合上或“外”部的盘架上面都微有不同 ， 即起手的出发点亦不一致 ， 而其演练的结果 ， 都要做到“有形与无形合” ， “无形与有形合” ， 亦即“形神合一”的境界 ， 是一样的 。
一个人在精神上与情绪上有不同于一个观点时 ， 在生理上便会产生不同的结果 ， 拳术也是如此 。一个老师教出来的徒弟 ， 所得的功夫为什么会不一样呢？这可能就是“拳术界的门派”及“内功与外功”说法之形成 。“内家拳”原有太极、形意、八封等之分 ， 因此 ， “太极拳”只能说是“内家拳"之一种 ， 而“内家拳”即重“内功”之修炼 ， 所以人称“太极拳”为“内功拳” 。
张三丰说：“天上地下安祖窍 ， 日西月东聚先天 ， 要论内功端的处 ， 未生身处下工夫 。”拳谱说：“拿着丹田炼内功 ， 哼哈二气妙无穷 。”
《养真集》说：“人有三宝 ， 曰精 ， 曰气 ， 曰神 。”《丹书》说：“阳中之阴 ， 其名曰精 ， 阴中之阳 ， 其名曰炁 ， 两者相须 ， 而物生焉 。”务使精充气足神定 ， 方足与言炼养锻化之功 。炼精可以补气 ， 炼气可以补神 ， 而炼神亦可以补气 ， 炼气亦可以补精 。形之存 ， 命之寄 ， 生之托 ， 全在精气神之全旺盛 。精气神不足则病 ， 过亏则衰 ， 太竭则老 ， 全竭则死 ， 所以道家养生修炼“内功” ， 就是修炼此三宝 。
王宗岳说：“太极者 ， 无极而生 ， 动静之机 ， 阴阳之母也 。”可知太极本于无极 ， 阴阳生于太极 ， 所以太极就是一阴一阳 。拳以太极名之 ， 意即藉阴阳变化之招式 。宇宙之间 ， 物物一太极 ， 物物一阴阳 ， 若无阴阳 ， 即无太极 ， 若拳而无阴阳之变化 ， 便不能称之为太极拳 。因为阴阳之变化 ， 是无穷尽的 ， 所以太极拳的招式也是无穷尽的 ， 若有穷尽 ， 而将招式固定起来 ， 太极的意义便失掉了 。
诚然 ， 太极拳最重要的也是每一架式的盘练 ， 而太极拳盘练架式 ， 必须每一动作都配合阴阳变化以及人身内部的窍穴 。全体各形之势 ， 把一形如一手之势 ， 一手如一意之动 ， 一意如空虚而发 ， 所以习拳者 ， 自虚无而起 ， 自虚无而还 。练到此时 ， 诸形皆无 ， 浑然一炁 ， 何有太极？何有意形？何有掤捋挤按？何有手眼身步法？
是以拳术不只在于形式 ， 要在先天一然圆满而无亏 。拳经说：“拳无拳 ， 意无意 ， 无意之中是真意 。”此即所谓空而不空 ， 空中有物 ， 发人而不见其形 ， 这就是“内功拳” ， 这就是“太极拳”的最高境界 。


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