金石|《访碑之雅》
北京联盟_原题是:《访碑之雅》
引言
今天的书店里 , 碑贴及金石书目林林总总 , 如有所需 , 得来全不费力 。但在几百年前的古代 , 碑拓可是稀缺资源 , 清晰的版本尤为可贵 。
自金石学[注1]在宋代形成 , 拓片就成为其重要的文献载体和研究对象 。《集古录》、《金石录》等著作都是基于拓片研究 。金石学经元明两代之相对沉寂 , 复盛于明末清初 。明清学者对于拓片的热情和需求量很大 , 除了用拓片考订经史之外 , 也与当时学者所关注的古物鉴定和编纂谱录书籍有关 。收藏青铜器和收藏碑刻拓片不同 , 一块碑如果没有摹刻一般就是独一无二的 , 而青铜和瓦当可以复制 , 所以铭文的拓片被用来辨别真伪 , 或者研究相似的古器物 。
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当时《说文古籀补》一书中大量援引青铜器铭文、古玺、古币、古陶文 , 并说明:所编之字 , 都是根据墨拓原本 , 去伪存真 , 以免舛误 , 未见过拓本的内容 , 都不采录 。拓片是当时收藏家和学者文化与学术生活的重要组成 , 互相赠送和索取拓片甚至是日常交往的一部分 。
[注1]金石学:它是以古代青铜器(金)和石刻碑碣(石)为主要研究对象的学科 , 偏重于著录和考证文字资料 , 以达到证经补史的目的 , 特别是研究其上的文字铭刻及拓片 。金石学形成于北宋时期 , 欧阳修是金石学的开创者 , 赵明诚的《金石录》提出金石一词 。清代王鸣盛等人 , 正式提出金石之学这一名称 。金石学研究的对象还包括竹简、甲骨、玉器、砖瓦、封泥、兵符、明器等文物 。
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清代吴大瀓编《说文古籀补》 , 为古文字字典
由于年代久远 , 金石文字迹漫漶 , 如果不剔洗 , 仔细上墨 , 便无法辨认 。同时拓本能否清晰的展现文字的用笔和精神 , 也是判断拓片价值的标准 , 所以追求精拓的目的在于传古 。
01
访碑是件雅事
[注2]椎拓:椎者 , 用木椎打纸入碑字;拓者 , 用毡包在纸上擦墨 。椎与拓都是打碑的工序 , 而椎的目的是为了拓 , 拓本这个名词便由此而成立 。
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宋拓麓山寺碑 , 李邕撰文并书
这是明末文人访碑的常例 , 不仅雇用拓工相随精拓 , 而且将此作为一件雅事乐事 。访碑的风气在清代最盛 , 朴学大师顾炎武曾经说:“余在少年时就喜好访求古人的金石之文 , 周游天下 , 所到名山、巨镇、祠庙之迹 , 登危峰 , 探深壑 , 履荒榛 , 遇到可读的碑文必定抄录 。如得到前所未见的碑文 , 则喜不能寐 。” 与王士祯并称南北两大诗宗的词人学者朱彝尊也好访碑 , 他的朋友曾说他:访得古碑不惮发地三尺 , 从行者皆是擅拓和擅裱的人 。可见当时文人好古 , 罕有俦匹 。
02
主人公吴大澂其人
访碑活动其中有两位代表人物 , 第一位是篆刻大家黄易 , 他考证金石文字 , 访碑、拓碑 , 还写访碑日志 , 画访碑图 。黄易的《嵩洛访碑图》计有:大觉寺、嵩阳书院、中岳庙、少室石阙、白马寺、嵩岳寺小石山房等二十四处 。
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黄易《嵩洛访碑图》
访碑活动的另一位代表人物是吴大澂 , 也是我们今天小史的线索人物 。他是清代收藏家和金石学家 , 精于鉴别和古文字考释 , 亦工篆刻和书画 。吴大澂在西安获一鼎 , 该鼎铭文中有字释为“愙”并称其为“鼎” , 为了表达自己对该鼎的珍视 , 他遂将书斋命名为“愙斋” 。吴大澂是一位颇有政绩的官员 , 曾签订《中俄珲春东界约》并督战过甲午战争 , 嗣孙是近代书画大家吴湖帆 。
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