猫哥读历史|屈原与项羽故人已逝 古代贵族精神化作一声历史叹息( 二 )
李清照 《夏日绝句》
生当作人杰 ， 死亦为鬼雄 。
至今思项羽 ， 不肯过江东！
与其说这是李清照对南宋君臣的讽刺 ， 不如说是对贵族精神的怀念与呐喊 。 千年的封建专制制度已经把人彻底异化了 ， 人已经不能称为独立的人 ， 他们在意功名利禄与身家性命 ， 他们只是一群活在名利追逐之中的群体 ， 面对国破家亡与妻离子散的痛苦 ， 他们没有生命本身的血性 ， 只会为了自己利益考虑而不敢发出一声生命本真的呐喊 。
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屈原
作为一种贵族精神 ， 对生命本身的切身感悟成为了屈原与项羽这对楚国贵族共同的特征 。 现在的人可能很难理解 ， 为何项羽攻入秦国都城咸阳后一定要衣锦还乡 ， 为何屈原那么深爱着自己的国家？也许现在的人从自身的经历去理解 ， 一定感觉项羽太幼稚不听劝谏 ， 一定感觉屈原太迂腐 ， 众人皆醉我独醒 。 可是他们恰恰忽视了对于生命本真的感悟 。
人之所以成为人 ， 最大的本质就是对于生活与生命的感悟 。 如果一个人整天只为名利奔波 ， 只为蝇头小利勾心斗角 ， 那么他还有多少生命的意义？无非就像卓别林电影《摩登时代》中一个个被大工业所异化的螺丝钉一样 。
因此 ， 屈原从自身的感悟出发 ， 真心的希望自己的祖国强大；项羽从男人的心态出发 ， 自然希望亲朋故友可以看到自己最荣光的时刻 。 其实三百多年前 ， 一个叫孔子的万世师表在与弟子对话时 ， 曾经很认真且认同的肯定了他认为最开心的事情：
暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归 。
原来被称为万世师表的孔子 ， 他人生中最开心的事不是功名利禄 ， 而是可以在暮春三月之时 ， 穿上春天的衣服 ， 约上五六人 ， 带上六七个童子 ， 在沂水边沐浴 ， 在高坡上吹风 ， 一路唱着歌而回 。
这一刻 ， 孔子 ， 屈原 ， 项羽三个人身上都延续着同一种精神：贵族精神！
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楚辞
作为一种贵族精神 ， 自身人格魅力的世代怀念成为了屈原与项羽这对楚国贵族共同的特征 。 有人说 ， 中国的历史不仅记住了那些已经成功的王侯将相 ， 同时也记住了那些人格魅力爆发的悲情英雄 。 作为司马迁笔下那个“力拔山兮气盖世”的西楚霸王 ， 作为司马迁笔下那个“长太息以掩涕兮”的屈子大夫 ， 被这位后世的史学家倾注了最浓厚的笔墨 ， 也让我们看到了一个被后世铭记的历史形象 。
作为战国时期贵族的代表 ， 屈原与项羽无疑是颇具人格魅力的 ， 自身贵族气息的自然流淌成就了一段段流传后世的经典瞬间：不论是项羽的力能扛鼎还是屈原的香草美人 ， 不论是项羽的破釜沉舟还是屈原的楚辞离骚 ， 这些都让身为后世的我们仍然着迷不已 。
在生命的最后时刻 ， 这对楚国贵族的人格魅力达到了最高光的时刻：
屈原 《九歌 国殇》
诚既勇兮又以武 ， 终刚强兮不可凌 。身既死兮神以灵 ， 魂魄毅兮为鬼雄 。
项羽 《垓下歌》
力拔山兮气盖世 。 时不利兮骓不逝 。
骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！
生命的最后时刻 ， 我们看到了屈原的故国之思与舍身为国 ， 我们看到了项羽的侠骨柔情与儿女情长 ， 他们是那么的真实而充满人性！让我们看到了不同于后世的宫廷阴谋与人心算计的贵族风范！
公元前278年 ， 屈原怀石自沉于汨罗江！公元前202年 ， 项羽拔剑自刎于乌江之畔！一个时代结束了！
作为夏商周三代贵族精神代表的屈原与项羽消失在历史之中 ， 以平民甚至流民为代表的平民皇帝出现了 ， 天下神器不再在血统贵族之间流传 ， 而是凭借着兵强马壮的武力一次次夺取 ， 王朝政治的合法性建立在了武力基础之上 ， 当刘辩被曹丕胁迫禅位之后 ， 曾经说过一段话：
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