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玲珑文史|人间日似年：“枕上梦魂惊”的苏轼，并非沉溺“梦”中，而不自拔( 二 )



苏轼此刻刚到黄州 ， 难免有较多的怨愁需要排解 ， 但到最后 ， 他却能摆脱世俗外物 ， 而得到生命的超升 ， 这绝对不是一蹴而就的 。
以苏轼之天性 ， 加上他一直在学习庄子的精神 ， 那种想要“游于物外”的人生观 ， 其实早就在他心中萌生 ， 只是一时还未能彻底醒悟罢了 。
当人们处在顺境时 ， 反而不会关心自己；或者说 ， 人总是在忙碌着 ， 忙于追逐世间万物 ， 因而迷失在万物的表面价值之中 。
“风回仙驭云开扇 ， 更阑月坠星河转” ， 正可以说明 ， 此时的苏轼 ， 还沉溺在各种事物和社会的普世价值中 。
苏轼年轻时 ， 曾怀抱“致君尧舜”的豪情壮志 ， 他决心投入到政治之中 ， 想要上报国家 ， 下安黎庶 。 也就是说 ， 此时的他 ， 必须耗费全部精力在处理各种事物上 ， 而较少关注自身 。
虽然苏轼本身并不慕名利 ， 但他对自我的认识 ， 还是无可避免地、或多或少地遭到遮蔽 ， 甚至遭到伤害 。
这种沉溺 ， 是很真实的；这种忙碌 ， 亦是很充实的 。 苏轼借此感受到他生命的存在 ， 因为这正是人日常生活的方式 。
苏轼画像

玲珑文史|人间日似年：“枕上梦魂惊”的苏轼，并非沉溺“梦”中，而不自拔
本文插图

也正因如此 ， 苏轼才将从前充实忙碌的经历 ， 比作是“仙境”——它短暂而美丽 。 这揭示了“人生如梦”的虚幻 。
苏轼在“枕上梦魂惊”这里 ， 用“惊”而不用“醒” ， 即代表他发觉自己在之前追逐、忙碌的生活中 ， 忽略了自身；同时也表现出他刚遭逢大难 ， 心境未全然平复 。
当美丽的“梦境” ， 如泡影般幻灭后 ， 苏轼才从“梦”中“惊”醒过来 。 然而 ， 清醒过来的他 ， 还打算再做另一场“人生如梦” 。
“相逢虽草草 ， 长共天难老” ， 重点就在于“长共天难老” 。 这里虽是在称羡仙人能够与天同寿 ， 永远不会老去 ， 其实已暗含苏轼欲超然外物的想法 。
人如果能与天地同化 ， 就无生死之限、形体之隔了 ， 所以他最后说——“终不羡人间 ， 人间日似年 。 ”
苏轼画像

玲珑文史|人间日似年：“枕上梦魂惊”的苏轼，并非沉溺“梦”中，而不自拔
本文插图

这里有个有趣的“错置” 。
本来上片“风回仙驭云开扇 ， 更阑月坠星河转”的仙境 ， 代表从前美好风光的“人生如梦”；而“枕上梦魂惊 ， 晓檐疏雨零” ， 代表苏轼从过往人生中清醒过来的现实 。
但是 ， 到了下片“相逢虽草草 ， 长共天难老”的仙境 ， 这反倒变成苏轼今后人生欲行的方向；而“终不羡人间 。 人间日似年”的现实 ， 反倒被他讽刺为另一个“人生如梦” ， 所以也不必留恋 。
可见 ， 苏轼本由梦中清醒 ， 但醒来发觉是梦 ， 于是带着这种感受 ， 又回到梦中 ， 才对人生有了大觉悟 。
《庄子齐物论》云：“方其梦也 ， 不知其梦也 ， 梦之中又占其梦焉 ， 觉而后知其梦也 。 ”
虽然苏轼的觉悟 ， 在此时还不是那么明显 ， 但为他日后精神超脱的可能性 ， 铺下了基石 。
庄子画像

玲珑文史|人间日似年：“枕上梦魂惊”的苏轼，并非沉溺“梦”中，而不自拔
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结语
这首词 ， 是苏轼头年到黄州时所作 ， 从中不难看出他带有悲愤的情绪 。
然而 ， 这种情绪又点醒了他 ， 使他开始寻找自己人生的“新出口” ， 开始更多地关照自我生命 。
总而言之 ， 此时的苏轼 ， 并非沉溺于“人生如梦”中 ， 而不自拔 ， 更非想逃离或自我麻痹 ， 而是正准备为积极、升华的人生努力 。
可以说 ， 这个时期 ， 正是苏轼通往“旷达无碍”的过渡期 。


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