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燕青|传梁山之名、扬梁山之威：梁山泊五绝

明末清初小说家陈忱曾赞扬说：
“戴宗之神行法 ， 张青之石子 ， 花荣之射 ， 燕青之厮扑、安道全之医 ， 可称梁山泊五绝 。”
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一、“神行太保”戴宗
“有一等惊人的道术 ， 但出路时 ， 赍书飞报紧急军情事 ， 把两个甲马拴在两只腿上 ， 作起神行法来 ， 一日能行五百里；把四个甲马拴在腿上 ， 便一日能行八百里 。”
正因为有此超人道术 ， 他荣任梁山泊“总探声息头领” ， 大概相当于“保密局局长”吧 。堪称是梁山一位功勋卓著的杰出谍报人员 ， 为发展梁山谍报组织 。联络八方豪杰 ， 为刺探军事情报 ， 加强梁山通讯联络 ， 他不辞辛劳 ， 四处奔波 ， 立下了大功 。
为搭救宋江 ， 戴宗不顾个人安危 ， 勇敢地承担起“传假信”的重担；为破除高廉的妖法 ， 他和李逵长途跋陟 ， 到蓟州连续几日寻取公孙胜；为保证“三打祝家庄”的胜利 ， 他山上山下来回奔驰 ， 及时传递信息 ， 调兵遣将；他多次潜入北京城等 ， 获取了重要情报 ， 为梁山的攻城略地做出了贡献 。在宋江患重病期间 ， 也得力于他的神法 ， 及时请来神医安道全 ， 救了宋江一命 。因此 ， 戴宗在梁山的地位是比较高的 ， 很受其他头领的尊重 。
作品表现戴宗的“道术”专长 ， 虽然涂抹了神话色彩 ， 但人们并不觉得荒唐 ， 这不能不归功于作者胜人一筹的功力 ， 即把人物的性格与神法统一起来 ， 把“神化”描写与“现实”描写协调起来 ， 达到了艺术的和谐完整 ， 鲜明地体现了人物典型的“这一个” ， 以致人们把他的“神行”看作人物固有的本事 ， 而似乎忘记了那只不过是神化了的“道术” 。尤为高明的是 ， 作品对戴宗道术本身的描写 ， 不作无所限制的夸张和简单化的艺术处理 ， 而是细腻地描写出施展道术的某些“约束性”和生动情景 ， 这不仅把一些“现实”的因素揉进了“道术”里 ， 增添了一种“似是而非”的现实“真实”感 ， 而且显得情趣横生 。
如写戴宗与李逵到蓟州寻取公孙胜的情景 。临行前 ， 戴宗要求派个同伴 。吴用担心别人跟不上 ， 戴宗便说：“若是同伴的人 ， 我也把甲马拴在他腿上 ， 教他也走得许多路程” 。李逵要跟着去 ， 戴宗又讲：“须要一路上吃素 ， 都听我的言语” 。这煞有介事的“拴甲马”、“吃素”和“听我的言语”的要求 ， 便是施展“神行”术的“约束性” 。显然这比那简单地“念念有词”便祭起神法来的描述 ， 更具体生动 ， 更有真实感和感染力 。
燕青|传梁山之名、扬梁山之威：梁山泊五绝
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二、“没羽箭”张清
张清是最后上梁山的几名好汉中的一个 ， 可是他以飞石的绝技 ， 为自己涂抹了一层光彩 ， 也在群雄中赢得了地位与荣耀 。张清是个猛将 ，
“善会飞石打人 ， 百发百中 ， 人呼为没羽箭 。”
没羽箭 ， 原是说“箭不用羽 ， 可谓精巧 ， 其屋藏之” ， 《水浒》引申为石子 。
以石子为兵器 ， 用之于兵争 ， 历史上有记载 。《左传》记载：
“战于繻葛 ， 命二距曰：‘旝动而鼓’ 。”
《三国志》里也曾写到著名虎将许褚“飞石掷之”的事例 。《水浒》中写张清的“飞石打人” ， 既有其动人的感染力 ， 也难免有“尽善尽美”之处 。
张清的飞石 ， 首先是强调飞石的准确性和强大威力 。
第一个吃石子的是徐宁：“石子眉心早中 ， 翻身落马 。”第二石子击中燕顺的“镗甲护镜上 ， 铮然有声 ， 伏鞍而走” 。接着 ， “韩滔鼻凹里打中” ， 击中呼延灼的“手腕上” ， 刘唐被“打倒在地” ， “铮的打在杨志盔上” ， 雷横“额上早中一石子” ， 朱仝“脖项上又一石子打着” ， 正中着关胜的刀口 ， 那石子抹董平“耳根上擦过去” ， 那石子打在索超脸上 。就这样 ， 前后有十五员大将被飞石击中 ， 以致


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