摆摊往事|从五代时期盗墓者温韬看我国的丧葬文化( 二 )
其三 ， 个人的窥探欲 。 对于对未知事件的猎奇心理的驱使 ， 会使得人们做出不合常理的事情 ， 盗墓也属于其中一种 ， 只不过对象为逝者 。 四、古代对盗墓行为的法律约束
盗墓是渊源古远的社会现象 ， 相对应的 ， 针对盗墓行为的法律规定早在先秦时期已经产生 。 《吕氏春秋 节丧》中记载由于厚葬习俗盛行一时 ， "上虽以严威重罪禁之 ， 犹不可止" ， 侧面反映了当时已经具备针对盗墓行为的律法 ， 只是效果甚微 。 汉代对于盗墓行径非常严厉 ， 《淮南子 汜论》写到"发墓者诛 ， 窃盗者刑" ， 以至于形成了死市血流成河的恐怖景象 。 北魏文成帝北巡时发现有人盗毁故冢 ， 随即传诏"自今有穿毁坟陇者斩之" 。
本文插图
（图五： 平昌县土兴镇挖掘一处明朝古墓）
统一的王朝对于盗墓的行为也有相关制度规定 。 据《续宋编年资治通鉴》记载 ， "金人陷袭庆府 ， 有欲发孔子墓者 ， 诛之" ， 并且设立了相应的奖罚制度 。 元代在《刑法》中明确规定不论盗墓者或者儿孙辈发生盗墓行为都以"恶逆"论处 ， 并且难逃流放命运 。 明清时期更是如此 ， 对于盗墓的刑罚越来越详细具体 。 五、古代公众对盗墓的道德约束
中国传统家国礼制对于逝者是极为尊重的 ， 我们也常说 ， "人之将死其言也善" 。 普遍认为坟墓是对死者的宗族情感的寄托 ， 它已经超乎了物质的范围 ， 上升为一种精神信仰和道德规范 。 正是在这样一种礼教氛围下形成了统一的社会舆论 ， 反对盗墓者的行径 ， 认为死者应当安然长眠不受打扰 ， 方能显示出对其尊重 。
本文插图
（图六： 古代墓葬制度、规格）六、现代社会对于盗墓行为的态度
民国时期,由于当时动荡的社会现实和民生的凋敝以及北京地区独特的墓葬文化 ， 当地盗墓活动呈现出愈演愈烈的发展态势 。 与此同时,有关当局的惩处措施也不断加码,无奈并不能扭转盗墓风气的蔓延 ， 使得盗墓活动成为社会治安中日益棘手的难题 。
本文插图
（图七： 唐朝太子墓经盗墓后残留壁画）
不仅如此 ， 盗墓者绝大部分是业余人员 ， 不懂如何保护墓葬 ， 使用的手段和工具也极其简单粗暴 ， 使得很多墓葬周围环境受到破坏 ， 珍贵文物漂流海外 ， 给考古学家造成了很大的困扰 。 由于可见的物品的缺失 ， 使得历史还原缺乏证据 ， 而这些被盗的物品恰好可以清楚地反映当时的社会情况 。 著名的盗墓案如孙殿英盗慈禧清东陵、乾隆裕陵 ， 辽宁的特大盗墓案等 ， 都给国家文物保护和社会治安造成了一定的危害 。
21世纪以来 ， 以盗墓为主题的影视剧、文学作品吸引着人们的眼球 ， 以新奇的话题和炫酷的荧屏效果满足着人们对未知的好奇 。 结语：
墓葬制度本来是寄托我们的哀思与对逝者的尊重而设立的 ， 现在却被一些不法分子利用成为牟取利益的方式 。 我们需要反思 ， 厚葬是否真的是一件有意义的事情 ， 耗费精力的葬礼是否可以表达我们对亡者的悼念 ， 可以有更好的方式解决墓葬与盗墓两者的冲突吗？另一个方面 ， 我们是通过考古了解到真实的历史还是通过编撰的小说？在网络文学盗墓热的情况下如何自处？为避免永远追在盗墓者身后的现状 ， 考古学是否也需要进一步地发展和探索未知？
推荐阅读
- 放飞自我|泼助理热粥，自愿被潜规则，拉踩佟丽娅？35岁童瑶的往事有点精彩
- 花衬衫|水岸名邸夜市的这个摆摊小哥火了，穿着“花衬衫”烤鸭肠
- 往事历历在目|女人到了中年，金钱和爱情哪个更重要？2个女人的答案很正确
- 美食小哥谈美食|60岁大妈，街边摆摊卖“稀奇”小吃，8元1斤，顾客每天都排队买！
- 中年|凉州往事：匈奴王宫姑臧城
- 辰龙军事|或装备最强矢量发动机，军方已下达订单，又一款成飞五代机问世
- 互联网|美女深夜摆摊火了, 胸前挂着“一块布”, 顾客不解, 凑近一看: 再来十份
- 小贩|小贩在街边摆摊, 城管围追堵截, 为何只有这个小贩幸免于难
- 夜市|场面超火爆！青龙派出所夜市“摆摊设点”送平安
- 拍摄者|美女深夜摆摊火了, 胸前挂着“一块布”, 顾客不解, 凑近一看: 再来十份