陕州|河南4000年的地坑院，汇集了众多非遗项目，这座古村“活”了起来( 二 )
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陕州锣鼓书可上溯到古代 ， 唱本属于七字词格 ， 以叙述为主 。 现为坐唱形式 ， 开场前都要先奏一阵开场锣鼓 ， 声势浩大、制造气氛 ， 让来往的人都驻足了脚步 ， 并有铰子、锣鼓、筝伴奏 ， 后逐渐加上弦乐器；而每个书班少则四五人 ， 多则七八人 ， 每人根据不同人物的身份、性格用不同银色扮演不同人物 ， 一两人亦可演出 ， 自拉、自打、自唱 。
通过声腔韵律、表演者的铿锵婉转来表现故事的情节 ， 牢牢地抓住观看者的眼球 ， 可一人同时操作七八种乐器 ， 堪称中国的“架子鼓”、“爵士乐”；一人也可同时扮演多种角色 ， 音色变换技艺高超 。 这种独特的演唱形式是其他“姊妹”艺术难以比拟的 ， 因而具有独特的艺术魅力和价值 。
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非遗“捶草印花” ， 一朵小花从扎根土地到老棉布上的蜕变
在地坑院中 ， 还有一个院子是展示名为“捶草印花”这项技艺的 。
“捶草印花”顾名思义 ， 捶击花草的汁水印下的图案 。 其实这个技艺本是很原始的 ， 也只流行于民间 ， 随着时间的流逝 ， 一个名为“朱秀云”的农村妇人却在不断地努力下 ， 将消失了几十年独特的“捶草印花”民间印染技艺成功的复原 ， 名正言顺的成为河南省级非物质文化遗产“捶草印花”技艺的传承人 。
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这“捶草印花”的技艺 ， 如字面的意思一般好懂 ， 但操作却并非人人都可 。 首先将整理好的草、叶以图案的方式 ， 放在两层布中间、夹好 ， 用木槌捶打 ， 一下一下捶打出的汁液便印在了棉布上 ， 再用毛笔蘸矾水描画进行媒染固色 。 如此小心翼翼、耐心地操作下来 ， 颜色被固定住 ， 才可完成一个作品 。
“捶草印花"的基本工艺流程为：采草（以鹋棒棒草为主）一备料（以纯棉布为主）一摆花一夹布一捶打一清理一媒染一晾晒等 。
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看似简单的操作 ， 却是朱秀云多年尝试而成的结果 。 单是那染色的布料 ， 从棉、麻、丝、毛到农村人自己纺线织的纯棉老布都尝试个遍 ， 最好用的莫过于这纯棉老布；再到染色地花草 ， 由于鹃棒棒草难寻 ， 她又试验成功了拉拉秧、爬墙虎、胡萝卜叶、水蒿草等多种植物的使用 ， 花草原材料多了 ， 组合出的图案也多了 ， 制作出的衣物、桌布、门帘等等也都花样很多；最后到了固色的步骤 ， 使用的是黑矾的硫酸亚铁 ， 没染过的草叶成为黑色图案 ， 之后无论将面料染成什么颜色 ， 黑色的草叶纹样都会在面料上固定……
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探索、实验过种种 ， 才走到今日的成功 。 看似简单的“捶草印花”工艺 ， 要捶草使用的垫板、捶打使用的锤具、面料的薄厚、草叶生长的季节和含汁量的多少……这些都是决定这个成品的好坏的重要因素 。
一个没有历史记载、没有文献可查阅、只流传于民间的印染技艺 ， 可以在一个农村妇人手中诞生出一朵朵别致的花来 ， 该是多么伟大的一件事 。
非遗“剪纸” ， 独具魅力的黑色剪纸可谓一绝
地坑院中的“陕州剪纸”的传承人——黄亮娥 ， 可以边唱边剪 ， 纸随剪动 ， 剪落曲终；她的剪纸除红色外 ， 还有特色黑色剪纸 ， 随着地坑院的发展 ， 黄亮娥的剪纸也成了三门峡的一张文化名片 。
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