收藏与文化资讯号|“色是刮骨钢刀，无色路断人稀”，色什么意思？古人解释的很深刻
孟子曾说：“食色性也 ， 人之大欲存焉 。 ”其实在中国儒学的最开始 ， 对于人的欲望是很宽容的 ， 更是把食和色放在人的正常需求之上 ， 只不过儒学的发展在董仲舒之后越来越政治化、伦理化 ， 随着封建社会的发展 ， 越来越服务于统治阶层的意识形态 ， 特别是发展到宋明理学之后 ， 更有“存天理 ， 灭人欲”之说 ， 于是人们开始对自己的欲念感到怀疑 。 对于色的解释 ， 也有所不同 。
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《酒色财气歌》里面就曾有一句话 ， “色是刮骨钢刀 ， 无色路断人稀 。 ”根据历史考证 ， 《酒色财气歌》并不是一人所作 ， 而是集体创作完成 ， 体现了中国古代的集体智慧 ， 这样一来 ， 也相对代表的是一个群体的意识 ， 而不只是个人之所见 。
《酒色财气歌》有三个相关的故事 ， 其中就包括大文豪苏轼和他的好朋友佛印 。
苏轼和佛印关系非常好 ， 在苏轼贬谪期间 ， 佛印也经常陪着她四处游玩散心 ， 有一次在一座小庙的墙壁上看到一首小诗 ， 内容是：“酒色财气四堵墙 ， 人人都在里边藏 ， 谁能跳出圈外头 ， 不活百岁寿也长 。 ”这首诗传达的人生观念是有特殊的文化背景 ， 因为佛教禅宗强调四大皆空 ， 对于欲念的克制更是与常人不同 ， 苏轼是一个乐观豁达开朗之人 ， 他的乐天精神表现在对生活中快乐的追求 ， 他并不赞同佛家这种无欲无求的观念 。
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所以他就在这首小诗之后 ， 另外题了一首诗 ， “饮酒不醉是英豪 ， 恋色不迷是为高 ， 不义之财不可取 ， 有气不生气自消 。 ”这样一来 ， 这首诗的境界就比之前的那一首高出了许多 ， 他加进自己的理解之后 ， 认为这四种事物 ， 不需要直接抛弃割舍 ， 关键之处在于个人能否克制自己的欲念 ， 更好的掌控整个人生 。
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巧的是之后的宋神宗和王安石也曾经来过这座寺庙 ， 自然而然就被这两首有趣的小诗给吸引了 。 王安石也是才高八斗并且非常有自己看法的人 ， 他对苏轼的理解也不满意 ， 他又在苏氏之下题了自己的小诗 ， “无酒不成礼仪 ， 无色路断人稀 ， 无财民不奋发 ， 无气国无生机 。 ”王安石对于世俗普通的欲念是持赞同的态度的 ， 比不得苏轼那么超脱自信 ， 作为一个政治改革家 ， 他始终关心民众的生活需求 ， 也始终关心国运盛衰 。
后来 ， 人们把这三首诗歌放在一起 ， 组成了今天见到的《酒色财气歌》 ， 可以说是对酒色财气最典型最深刻的理解 。
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我们看待事物要用辩证的眼光从事物的正反两个方面出发 ， 过于沉迷于声色 ， 自然容易造成身体的损耗和意志的消磨 ， 但是如果不追求生活中的快乐 ， 整个人也会丧失对生活的热情和信心 ， 这样一来整个社会就会失去生机 ， 整个国家也就会落后 。
其实最重要的就是个人对于欲念的把持 ， 我们要适当的追求快乐 ， 幸福 ， 但是 ， 在追求之后 ， 却不能过于的沉迷于其中 ， 要始终保持最开始的努力和上进 。 #苏轼#佛印#儒学收藏
所以他就在这首小诗之后 ， 另外题了一首诗 ， “饮酒不醉是英豪 ， 恋色不迷是为高 ， 不义之财不可取 ， 有气不生气自消 。 ”这样一来 ， 这首诗的境界就比之前的那一首高出了许多 ， 他加进自己的理解之后 ， 认为这四种事物 ， 不需要直接抛弃割舍 ， 关键之处在于个人能否克制自己的欲念 ， 更好的掌控整个人生 。
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