裴晓锋|李绅只告诉我们“粒粒皆辛苦”，却没有说“农夫犹饿死”的原因
文/裴晓锋
大唐诗坛 ， 从盛世的"诗仙"、"诗圣"、"诗鬼"、"诗佛"的天上 ， 到后期跌落人间 ， 是诗风的转变 ， 更是乱世求安的需要 。
《悯农》二首
唐·李绅
其一
春种一粒粟 ， 秋收万颗子 。
四海无闲田 ， 农夫犹饿死 。
其二
锄禾日当午 ， 汗滴禾下土 。
谁知盘中餐 ， 粒粒皆辛苦 。
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李绅是中唐和白居易、元稹齐名的新乐府运动倡导者 ， 秉持着民生疾苦的《悯农》就是大唐诗坛后期接地气的佐证之一 ， 大唐诗人开始关心吃饭问题 。
关心吃饭 ， 就要从粮食说起 ， 对于以农耕文明起家的中国来说 ， 粮食一直都是头等大事 ， 来源无外乎两种：自己耕种、不劳而获 。
古往今来 ， 耕地种庄稼就是投身田间的农夫天大的事情 ， 而这也是古代解决吃饭问题时最重要的思路和智慧 ， 一句话：要想吃饱饭 ， 就得种庄稼 。
在生产力低下的古代 ， 人力、地力和自然条件的局限 ， 无论如何地辛勤劳动 ， 收成总是有限 。
农夫早就明白了其中的意义 ， 想活下去 ， 既要多种庄稼 ， 又要省吃俭用 。
所以 ， 长期以来便形成了两个基本观念：一个是勤劳致富；一个是勤俭节约 。
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勤俭节约
李绅的《悯农》 ， 之所以成为中国儿童的启蒙之作 ， 就在于它用最平实的语言 ， 刻画了最朴实的形象 ， 把这两个生活理念展现出来 。
试想一下 ， 一个在三岁就会诵读《悯农》并懂得劳动艰辛、勤俭节约的孩子 ， 当然可以为他以后更好地融入社会奠定基础 。
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这个优良的传统在古代一直在传承 ， 在明清时代的儿童读物中 ， 仍可以见到"坐吃如山崩 ， 游嬉则业荒"、"一日之计在于晨 ， 一年之计在于春"、"清贫乃读书人顺境 ， 节俭即种田人丰年"等格言 。 在"牛可耕 ， 马可乘 ， 好吃懒做 ， 不如畜牲"这句话中 ， 甚至被上升到"人兽之辨"的辩证哲学高度 。
从进入20世纪到今天的这一百多年中 ， 由于社会结构的巨大变革 ， 这些优良传统逐渐模糊起来 。 "四体不勤 ， 五谷不分"成为常态 ， 这其中悲喜 ， 难以言说 ， 暂且不表 。
这些简单直白的道理 ， 农夫只知其一 ， 哲人却清楚最为重要的真相便是其二 ， 他们压根不想让农夫知道 。
古代一个国家是不是强盛 ， 就是要看这个国家地种得好不好 ， 可以收获多少庄稼 。
和懂得"池塘积水须防旱 ， 田土深耕足养家"的农夫一样 ， 那些成熟的大政治家 ， 从土地的耕作就可以了解国家的秘密 。
【裴晓锋|李绅只告诉我们“粒粒皆辛苦”，却没有说“农夫犹饿死”的原因】农民从商 ， 也是古代有眼光的政治家最担心的事情 。
从上古君王的"既躬耕 ， 亦稼穑"到先秦的"君臣并耕" ， 都是君王做出的"表率" 。 从周公旦教化成王到历代官员提的"重农抑商"之策 ， 以及历代世家们恪守的"耕读传家" ， 都是要把基本理念贯彻到个体的生命意识 。
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躬耕图
源于《朱子家训》的名言"一粥一饭 ， 当思来之不易；半丝半缕 ， 恒念物力维艰 。 "也具有同样深远厚重的寓意 。 时刻提醒着世人不能忘记劳动的艰辛 ， 不要忘记幸福生活是来之不易 。
一句话 ， 不能惹是生非 ， 好好种地 ， 多打粮食 ， 粮食多了就能娶媳妇 。
现代政治经济学的原理告诉我们 ， 完整的社会生产过程包括：生产、分配、交换和消费 。
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