江东汪郎|从功臣配享制度看宋朝主流社会对文武官员的地位认可的价值观变迁( 四 )
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到了南宋时期 ， 宋室虽然经历了中兴十三战 ， 武将的作用越发凸显 ， 但依然没有改变统治者及士大夫们扬文抑武的思想 。
哲宗、徽宗的配享功臣人选是宋高宗赵构时期选定的 ， 只有文官 ， 没有武将 ， 从这也反映出两宋的治国思想其实是一脉相承的 。
试想 ， 在金军的追击下 ， 南宋小朝廷疲于奔命 ， 但就是这样的背景下 ， 赵构和他的文官们仍然不忘文武有别 ， 依然不肯通过这种政治上的务虚手段去收买武将的人心 。
当然 ， 宋高宗赵构的配享功臣是两宋最高规格 ， “两文两武”的配置 ， 即：吕颐浩（文）、赵鼎（文）、韩世忠（武）、张俊（武） ， 但这并不代表南宋孝宗赵昚改变了文治思想 ， 而是他为了北伐对武将采取的暂时性妥协 ， 以增强己方的凝聚力 。
在他驾崩后 ， 南宋皇帝的配享功臣又回到了文臣专属的时代 ， 在冥界陪伴在他身边的是陈康伯、史浩 。
此后的南宋帝王 ， 光宗的配享功臣葛邲 ， 宁宗的配享功臣赵汝愚 ， 都为文官 。
一直到最后的崖山海战 ， 文官支配武将 ， 甚至低品级的文官指挥高官阶的武将也不少见 ， 成为两宋特有的官场景象 。
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汪郎说：
宋朝是我国历史上的重要转折点 。
相比汉唐 ， 宋朝是建立在五代十国的分裂局面上 ， 建立之初 ， 能对其政权稳定造成影响的早已不是传统的门阀士族 ， 而是早已崛起的中小地主阶层（魏晋时期的庶族） 。
故此 ， 宋朝统治者为求得政权的稳定和王朝的长治久安 ， 放下身段以拉拢这些中小地主阶层参与政权的建设 ， 而已崛起的士大夫阶层为了在新生政权中谋求相应的政治、社会地位 ， 也会接受宋廷抛出的橄榄枝 。
以此为契机 ， 皇帝和士大夫共治天下的理念也就成为双方合作的基础 ， 而功臣配享制度中的文武官员比例失衡 ， 最后甚至干脆取消了武将的配享资格 ， 正是这种理念的不断深入的结果 。
但我们需要注意的是 ， 毕竟配享太庙的名额是有限的 ， 而且入选的人也并不意味着人品、才能等无可挑剔 ， 事实上更多的还是出于对政治利益的权衡和考虑 ， 以及当朝局势的变化 。
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比如 ， 我们熟知的仁宗朝大儒 ， 谥号文正的一代名相范仲淹 ， 并没有配享仁宗太庙 。
神宗赵顼的配享功臣入围名单 ， 则因为新旧党争 ， 导致王安石、富弼二人在死后也不得安宁 ， 成为哲宗朝堂上新旧两党之间互相争夺话语权的政治景观 ， 这种争夺一直到南宋建炎三年 ， 才以王安石退出 ， 富弼入祀而结束 。
所以 ， 现代社会极具军人情结的我们在读史时 ， 不必因为武将最终被踢出配享的入围资格而感到遗憾 。
在宋朝扬文抑武的国策前提下 ， 功臣配享也只是当权者在一定时期内通过施展这种政治手段 ， 来表达官方政治态度的一种工具 。
仅此而已！
注：
①《默记.卷上》
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