江苏龙网

  1. 首页 > 社会 > >

先有宗教、文化、道德理性，还是先有科学理性

理性是人类对自身与天地万物的普遍联系及其本源的逻辑梳理——即就像《道德经》所言：第一章 道可道 ， 非常道；名可名 ， 非常名 。 无 ， 名天地之始；有 ， 名万物之母 。 故常无 ， 欲以观其妙；常有 ， 欲以观其徼（jiào） 。 此两者同出而异名 ， 同谓之玄 ， 玄之又玄 ， 众妙之门 。第二十五章 有无混成（无 ， 名天地之始；有 ， 名万物之母） ， 先天地生...可以为天地（或天下）母 。 吾不知其名 ， 字之曰道...第六十二章 道者 ， 万物之奥 ， 善人之宝 ， 不善人之所保...古之所以贵此道者何？不曰：求以得 ， 有罪以免邪？故为天下贵 。第七十章 吾言甚易知、甚易行 ， 天下莫能知、莫能行 。 言有宗 ， 事有君 。 夫唯无知 ， 是以不我知 。 知我者希 ， 则我者贵 。 是以圣人被（pī）褐（hè）怀玉 。或者就像《圣经-约翰福音》所言：太初有道 ， 道与 神同在 ， 道就是 神 。 这道太初与 神同在 。 万物是藉着他造的；凡被造的 ， 没有一样不是藉着他造的 。 生命在他里头 ， 这生命就是人的光 。 光照在黑暗里 ， 黑暗却不接受光 。或者就像《圣经-创世纪》所言：起初 神创造天地 。 地是空虚混沌 ， 渊面黑暗；神的灵运行在水面上 。 神说：“要有光” ， 就有了光 。 神看光是好的 ， 就把光暗分开了 。 神称光为昼 ， 称暗为夜 。 有晚上 ， 有早晨 ， 这是头一日 。神说：“诸水之间要有空气 ， 将水分为上下 。 ”神就造出空气 ， 将空气以下的水、空气以上的水分开了 。 事就这样成了 。 神称空气为天 。 有晚上 ， 有早晨 ， 是第二日 。神说：“天下的水要聚在一处 ， 使旱地露出来 。 ”事就这样成了 。 神称旱地为地 ， 称水的聚处为海 。 神看着是好的 。 神说：“地要发生青草和结种子的菜蔬 ， 并结果子的树木 ， 各从其类 ， 果子都包着核 。 ”事就这样成了 。 于是地发生了青草和结种子的菜蔬 ， 各从其类；并结果子的树木 ， 各从其类 ， 果子都包着核 。 神看着是好的 。 有晚上 ， 有早晨 ， 是第三日 。...神说：“水要多多滋生有生命的物 ， 要有雀鸟飞在地面以上 ， 天空之中 。 ”神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物 ， 各从其类；又造出各样飞鸟 ， 各从其类 。 神看着是好的...有晚上 ， 有早晨 ， 是第五日 。神说：“地要生出活物来 ， 各从其类；牲畜、昆虫、野兽 ， 各从其类 。 ”事就这样成了 。 于是 神造出野兽 ， 各从其类；牲畜 ， 各从其类；地上一切昆虫 ， 各从其类 。 神看着是好的 。 神说：“我们要照着我们的形像 ， 按着我们的样式造人...”神就照着自己的形像造人...神就赐福给他们...事就这样成了 。 神看着一切所造的都甚好 。 有晚上 ， 有早晨 ， 是第六日 。天地万物都造齐了 。 到第七日 ， 神造物的工已经完毕 ， 就在第七日歇了他一切的工 ， 安息了 。 神赐福给第七日 ， 定为圣日 ， 因为在这日 神歇了他一切创造的工 ， 就安息了 。由此 ， 我们看到了在距今两、三千年前 ， 人类的宗教、文化、道德理性对自身与天地万物的普遍联系及其本源的逻辑梳理 。 所以 ， 黑格尔说“哲学是颠倒的世界”；所以 ， 老子说“反者道之动”——即从所谓绝对精神、天理或道的视角 ， 从普遍联系的、历史发展的和整体的视角 ， 认识、理解、看待世界 。由此 ， 才产生了希伯来（或犹太教）文明、华夏（或儒道）文明、基督教文明和伊斯兰文明等 ， 建立在对造物主天、道、上帝、天主、真主或独一神之信仰基础上的世界性宗教、文化、道德理性 。由此 ， 才产生了以圣经和自然界为研究对象的经院哲学、自然哲学 ， 以及以马丁路德、加尔文、培根、伽利略、开普勒、牛顿、康德、黑格尔等为代表的近代神学、哲学、科学思维、思想和理性 。所以 ， 牛顿坦言“如果说我看得比别人更远些,那是因为我站在巨人的肩膀上”；所以 ， 中国人喜欢讲所谓“历史的高度” 。 其实 ， 这两句话具有同样的内涵——即人类一切伟大的成就 ， 都只能建立在对历史或前人之思想、文化、知识的传承和理性的总结上 。综上所述 ， 没有人类的宗教、文化、道德理性 ， 所谓希伯来文明、华夏文明、基督教文明、伊斯兰文明等世界性文明就无从谈起 ， 自然也就不可能产生人类近现代所谓科学思维、科学理性 。


    推荐阅读


    上一篇：G15沈海高速槽罐车爆炸,已14人死,166人医院救治

    下一篇：作成这样才给个警告处分,什么人在袒护他？