张杰|【诗评】一个教书匠，一颗良心——张杰诗歌浅评文|| 胡胡( 二 )
――《湖南诗人》2017年第2期
这是一首抒写农民的诗歌 。 首句一个比喻既张扬又巧妙 ， 云烟吞掉了燕子河岸最后一束光 ， 多么美的一副画面 。 “燕子河”是一条怎样的河 ， 河名就显得很有诗意 。 诗意正在某个傍晚画下一副美丽的图案 。 “芒种了 ， 小麦轰轰烈烈生长” 。 到底是怎样一个轰轰烈烈的生长 ， 难道要让整个世界都回过头来吗？难道要让整个季节也为之停留吗？庄稼是谁播种的 ， 当然是农民 ， 小麦在轰轰烈烈的生长 ， 那是农民笑逐颜开的喜悦 ， 是藏不住的丰收激动 。 镰刀斩断整个夏天 ， 这个比喻又极其夸张 ， 镰刀是农民手中的武器 ， 是收割粮食的武器 ， 可在这里成了斩断夏天的屠刀 。 我想该是麦子长的不够茁壮吧 ， 父亲才会有如此挥刀斩断夏天的举动 。 “灵魂信仰着修行/我饭碗里仍是农人的宿命” 。 诗以这样两句震撼力极强的语句结束 ， 无不体现出诗人精巧的语言运用能力 。 从一个个活灵活现的物象描写 ， 从一个个情景的巧妙搭配 ， 只是为了铺垫后边这个意象的升华 。 两句结语有着飞云直上的感觉 ， 让诗歌在语言的结构中得到质的飞跃 。 是呀 ， 我们都在修行 ， 修行今生 ， 也修行来世 。 可诗人端的并非是农民的饭碗 ， 却为何要说碗里仍是农民的宿命 。 这是根的纠结 ， 也是根的传承 ， 农民怎么了 ， 如果没有农民种的粮食 ， 国人都要被活活饿死 。 这是诗人身上独有的农民情结 ， 只有那些劳碌在庄稼地里的人才是最可敬最可爱的 。 不管我们走了多远 ， 不管我们披上了怎样的外衣 ， 我们仍然是农民的儿子 。
《桥头兵》
桥头兵 ， 不是一个兵种
没有编制 ， 没有番号
是一群打工仔自由团体的名字
他们爱上朝阳
也爱上夕阳
在浑浊的桥头边爱上尘土的肮脏
目光倏而落在妙龄少妇坚挺的双乳上
或坐 ， 或背靠桥墩 ， 或思考
比如搬砖、疏通下水道
只要力气活
才是他们欢乐的时光
偶尔有鄙视的目光在他们身上掠过
我再也不想赞美活着的滋味
看到这首诗 ， 突然感觉回到了老家西和县城的白水桥头 。 那里常年累月聚集着打短工的人 ， 从上世纪末开始 ， 在西和县城白水桥头形成这样一个买卖劳动力的自由市场 。 时至今日 ， 那些在白水桥头揽活的人被赋予一个“桥头兵”的称号 。 诗人对这一群体进行了细致入微的观察 ， 正如他在诗的首节里说的 ， “桥头兵 ， 不是一种兵/没有编制 ， 没有番号/是一群打工仔自由团体的名字” 。 他们怎么能有编制呢 ， 在契约型社会里 ， 人类的活动总是在某种有形或者无形的契约中进行的 ， 比如那些桥头兵 ， 他们也被一张无形的社会契约牢牢的拴在那个桥头 。 生活就是这样 ， 你愿意与否和你的行为是不能成为正比的 。 谁愿意常年累月的站在那里接受风吹日晒 ， 但是他们要不站在那里 ， 又该去往何处？人总该活下去吧 ， 而他们也仅仅只为了活着 ， 或者活下去 。 第二节里形象生动的描写桥头兵 ， 爱上朝阳和夕阳 ， 还有肮脏的尘土飞扬 。 诗人用“爱上”一词来描述 ， 有点反讽意味 。 谁愿意早出晚归 ， 谁愿意站在马路边接受尘土飞扬 。 在这一节里诗人以“爱上”这个赞美词来描写桥头兵内心的无奈 。 这也是诗人的一种嘲讽 ， 以嘲讽的口吻描述那些桥头兵 。 “目光倏而落在妙龄少妇坚挺的双乳上” 。 这是一句真实的写照 ， 桥头兵也好 ， 揽活的短工也罢 。 最为主要的是 ， 他们也是人 ， 他们和我们千千万万的人都一样 ， 拥有一双手 ， 两条腿和一个头颅 。 只不过他们的双手是用来出力的 ， 而且那些力气比任何一个使用脑力劳动的人所得到的回报更廉价 。 所以 ， 这就是契约型社会里有形或者无形的契约 。 说的通俗点 ， 实际上就是“人有三六九等 ， 肉有五花三肥” 。 桥头兵也有七情六欲 ， 见个漂亮姑娘他们也会眼珠子发直 。 诗人在这里要表达的是 ， 那些靠卖力气修行的人 ， 总不能让他们把七情六欲也断绝了吧 。 最后一节 ， 让整首诗有了质的飞跃 ， 我称之为诗歌中的升华 。 那些鄙视桥头兵的人 ， 他们忘却了自己和桥头兵同属人类一族 ， 都是两个肩膀一个脑袋 ， 为什么人类进化到了如此畸形的地步 ， 诗人以“再也不想赞美活着的滋味”为结语 。 那么 ， 人间还是美好的人间吗？诗人在这首诗中以几近嘲讽的口吻诅咒畸形的人性 ， 这只是社会底层的一个小小角落 。 诗中没有出现任何技巧性的比拟 ， 以几近具象的描写营造出一个饱满的意象画面 。 一切都显得那么真实 ， 一切都显得那么赤裸裸 。 试问 ， 上帝的新装该穿在谁们的身上？人类何时能将身上这块遮羞布扯下来？
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