小懒猫yen|朱元璋说我是农民的儿子 朱棣说你不是 接着就编了一个神话故事
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在中国官方的史书记载中 ， 帝皇的出生总会伴随着一些奇异的现象 ， 官方术语叫做“圣瑞” 。 如汉高祖刘邦 ， 他的父亲刘太公原本只是个普通的农民 ， 《史记》中却要偏偏编出一套刘媪“梦与神遇”感应生子的神奇故事 。
《明朝那些事儿》中 ， 当年明月也曾经引用《明实录》中朱元璋的出生现象来讽刺这种现象 。
“大凡皇帝出世 ， 后来的史书上都会有一些类似的怪象记载 。 比如刮风啊 ， 下暴雨啊冒香气啊 ， 天上星星闪啊 ， 到处放红光啊 ， 反正就是要告诉你 ， 这个人和别人不一样 。 朱元璋先生也不例外 ， 他出生时 ， 红光满地 ， 夜间房屋中出现异光 ， 以至于邻居以为失火了 ， 跑来相救 。 ”
这也怪不得明代史官绞尽脑汁 ， 编出一个在现代人看来不靠谱的故事来糊弄百姓 ， 而是在古代有一套帝王继位的理论 ， 皇帝只有符合了这个理论 ， 才会被看成是正统的合法的 ， 这就是“五德终始”说 。
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“五德终始”说有两个很重要的观点 。
第一 ， “五德终始”说认为国家的兴亡 ， 个人的祸福都会有贞祥或妖孽之类的“前识”显现 ， 因为人与天是相通的 ， 天会通过自然的变化、奇异现象的发生 ， 将自己的意志表达出来 。
其次 ， 用阴阳五行的变化来解释历史的变迁和发展 ， “...有终始五德 ， 言土德从所不胜 ， 木德继之 ， 金德次之 ， 火德次之 ， 水德次之” ， 认为每个朝代都代表了一种德行 ， 依次替代 。
在科技尚不发达的古代 ， 人类还无法完全认识自然界的一些奇异现象 ， 充满着敬畏感 。 于是统治者们便利用民众这个心理 ， 用“五德终始”说这种带有宗教神学性质的理论为自己的政权进行合法性论证 。
如秦始皇统一六国后 ， 除了为自己选定皇帝的称号以后 ， 第二件事情就是召集大臣 ， 来推论秦朝主何德 ， “始皇推终始五德之传 ， 以为周得火德 ， 秦代周德 ， 从所不胜 。 方今水德之始 ， 改年始 。 ”秦始皇之后的朝代和帝皇也沿用了“五行终始”说来推演政权合法性依据 。
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不过《明实录》中朱元璋出生的“奇瑞”和以往朝代的又有不同的地方 。
首先 ， 朱元璋并不是“五德终始”说的信奉者 。 农民出身 ， 靠起义推元朝的朱元璋深刻理解到 ， 王朝的兴盛并不在于冥冥中的天意 ， 而在于吏治和人心 。
洪武二年 ， 朱元璋曾下令作《大明集礼》 ， “将天皇、太乙、六天、五帝之类 ， 尽行革除” ， 将带有封建神学性质的神话人物尽皆废除 ， 就更不用说是“五德终始”说了 。
朱元璋当上皇帝以后 ， 对自己的农民出身并不掩饰 ， 经常自称是“淮右布衣” 。 龙凤九年（1363年} ， 朱元璋还是吴王的时候 ， 就曾经自撰《朱氏世德碑文》清楚交代自己的身世 。
先祖营家泗州 ， 置田产 ， 及卒 ， 家道日替...先考君娶陈氏 ， 泗州人 ， 长重四公生盱胎 ， 次重六公 ， 重七公皆生于五河 。 某（朱元璋）共季也 ， 先迁钟离 ， 后戊辰而生 。
洪武二年（1369年） ， 朱元璋当上皇帝以后 ， 由李善长手写 ， 危素润色 ， 朱元璋拟定的《皇陵碑》再次提到了自己的身世 。
皇考有四子 ， 长史讳某 ， 生于津律镇...皇考五十 ， 居钟离之东乡 ， 而朕生焉 。
无论是当皇帝之前还是之后 ， 朱元璋都没有提到他出生时有“圣瑞”存在 。 现在能找到最早记载“圣瑞”的文本 ， 出现在永乐三年朱棣撰写的《孝陵神功圣德碑》中 ， “初皇祖妣淳皇后 ， 梦神馈药如丸 ， 烨烨有光 ， 吞之 ， 既觉异味香袭体 ， 遂娠皇考 。 及诞之夕 ， 有光烛天” 。
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