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圣道文化杂志|敦 煌 遺 珍 | 行 腳 僧 畫 卷( 三 )



圣道文化杂志|敦 煌 遺 珍 | 行 腳 僧 畫 卷
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圣道文化杂志|敦 煌 遺 珍 | 行 腳 僧 畫 卷
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大英博物馆藏

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俄罗斯艾尔米塔什博物馆藏

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圣道文化杂志|敦 煌 遺 珍 | 行 腳 僧 畫 卷
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韩国中央博物馆藏
以上佛画中行脚僧背负沉重经囊背架踽踽独行 ， 身体右侧有老虎陪伴 ， 此种行脚僧或行道僧图像流行于中晚唐 ， 个别早期宝胜如来形象并无老虎随行 ， 由此判断出现老虎的年代或在晚唐 ， 即9世纪以后 。 现在所见到的最早的行脚僧图像为西安兴教寺藏石刻线画《玄奘法师像》 ， 画面为一汉僧 ， 身着袈裟 ， 右手持拂子 ， 左手握经卷 ， 身背竹质经箧 ， 经箧前端有悬挂的油灯 ， 身侧无虎同行 。 玄奘法师唐贞观三年（629）启程赴天竺取经 ， 贞观十九年（645）返回长安 ， 彰显法师事迹的行僧图当形成于玄奘返国后相当长的一段时期内 ， 据画史记载绘制“行脚僧”图像的著名画家有韩干、陆耀、吴道子、李果奴、周昉等 ， 在玄宗开元（713年）至德宗建中（780年）年间中唐至晚唐的画家 ， 大多以绘制此类图像而著名 。 但是 ， 这些画家所绘制的图像至今均已散佚无存 ， 因此 ， 我们对当时行脚僧图像不得而知 。
唐代涉及此类图像时还称之为“行僧”、“行脚僧”或“行道僧” ， 如张彦远《历代名画记》“两京寺观壁画”所记数躯“行脚僧”壁画 ， 尚无“宝胜如来”名号 ， 但敦煌绢画所见五代至宋时期此类图像图像 ， 已称之为“宝胜如来佛” ， 早期图像人物立于流云之上 ， 高鼻深目如贯休罗汉 ， 戴斗笠 ， 以此判定当为中土僧人 。 背负竹经箧 ， 经箧上盖孔中云气飘逸而出成云朵 ， 上绘坐佛一身 ， 身右侧随行一虎 ， 装具一如仪轨的记载 。
关于宝胜如来及行脚僧为何又被称为此佛名号 ， 目前还没有找到相应的文献和更多的研究著作 。 仅作为佛名来讲 ， 佛典如《华严经·普贤行愿品》等多有记述 。 此时宝胜如来 ， 有时等同“宝生如来” ， 但佛典又记“宝胜如来”居于西方 ， 不是五方佛所记“宝生如来”居于南方 ， 证明两者有差别 ， 如《佛说称赞如来功德神呪经》：“南无西方宝胜如来” 。 除了晚唐五代的敦煌绢画外 ， 还没有找到将行脚僧转化为宝胜如来的文献证据 。 考察乾元元年的一份文献 ， 提到唐中京及东京一些寺院整理、修葺过去一些三藏法师由印度携来的经夹 ， 其中提到义净．善无畏．流支．宝胜等 ， 可见“宝胜”确为当时往来丝路的三藏法师之一 ， 而且他由印度带回了梵夹！宝胜如来护持西方 ， 往来取经的僧人供奉此如来 ， 行脚僧画像上方榜题“南无宝胜如来” ， 或指行脚僧对如来的祈祷 ， 云气上方的佛当为宝胜如来 ， 因为取经的唐代僧人确实有名为宝胜者 ， 晚唐五代至宋时期逐渐演变为行脚僧本人为“宝胜如来” ， 其间的轨迹或大致如此 。


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