亦然花开|曾国藩：以明强为本，强字须从明字做出
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读《曾国藩家书》 ， 其中有两封信都谈到了明强 。 一封是《致沅弟·须以明强为本》 ， 一封是《致沅弟·强字须从明字做出》 。
这两封信的观点似乎有些矛盾 ， 一封强调要以明强为本 ， 另一封则说到强字须从明字做出 。 仔细分析 ， 却可以看出曾国藩用心之良苦 。
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01
曾国藩的九弟曾国荃 ， 性格一向很强硬很倔强 ， 也就是我们平时所说的很霸道、很强势 。 一次来信却提到“乱世功名之际尤为难处” ， 可见他真是遇到了难处 ， 也让曾国藩深感意外 。
于是 ， 曾国藩在回信中教导他 ， “吾兄弟常存此兢兢业业之心 ， 将来遇有机缘 ， 即便抽身引退 ， 庶几善始善终 ， 免蹈大戾乎？”
我们兄弟要经常怀着兢兢业业做事的决心 ， 将来如果遇到机会 ， 就可以抽身引退 ， 可以善始善终 ， 而免遭大的灾难 。
“至于担当大事 ， 全在明强二字 。 ”要想担当大事 ， 一定要在“明强”两个字上下功夫 。
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02
那么“明强”二字又从何而来呢？
“《中庸》学、问、思、辨、行五者 ， 其要归于愚必明 ， 柔必强 。 ”
曾国藩把《中庸》对学者提出的博学、审问、慎思、明辨、笃行五个方面的要求 ， 归纳为“愚必明 ， 柔必强” ， 并简化成“明强”二字 。
“愚必明 ， 柔必强” ， 看起来很简单 ， 但却不太好理解 。
愚笨和聪明、柔弱和坚强 ， 本来是两对意义相反的词 ， 为什么可以互相转化呢？
儒家强调的是积极入世的“明”和“强” ， 而道家追求的则是一种超然世外的“愚”和“柔” 。
乍一看来 ， 两者是相互矛盾的 ， 但实际上 ， 它们则是互相补充、互相依存的 。
这里的“愚” ， 并非蠢笨、愚蠢 ， 而是一种“大智若愚”的愚 。 “柔”也并非是指软弱、懦弱 ， 而是“以柔克刚”的柔 。
想要做到“愚” ， 就必须先做到“明” ， 也就是只有先明白事理 ， 才能够做到大智若愚 。
想要做到“柔” ， 就必须先做到“强” ， 也就是只有足够强硬 ， 才能够以柔克刚 。
“弟向来倔强之气 ， 却不可因位高而顿改 。 凡事非气不举 ， 非刚不济 ， 即修身齐家 ， 亦须以明强为本 。 ”正因为如此 ， 曾国藩才劝弟弟要以明强为本 。
曾国藩将儒家和道家的思想精华融为一体 ， 体现了儒家学说和道家学说的相互融合和补充 ， 对于修身齐家之道 ， 便有了更深层次的认识 。
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03
前一封信 ， 曾国藩教导弟弟要以“明强”为主 ， 而第二封信又反对弟弟强硬的做法 ， 这是为什么呢？
这就要具体问题具体分析了 。
原来 ， 第一封来信 ， 曾国荃是在吐苦水 ， 因此曾国藩劝他要“明强” 。 “强字原是美德 ， 余前寄信亦谓明强二字断不可少 。 ”意思是说 ， 强字原是美德 ， 所以我在前一封信中也劝你要做到明强二字 。
而第二封来信 ， 曾国荃打算给乔松年下严札 ， 还打算严惩何铣 。 从中可以看出曾国荃是一个很强硬的人 ， 谁要是惹到他 ， 他便会睚眦必报 。
曾国藩不太认可九弟的这种做法 ， 认为他有些强硬过度 。 因此劝弟弟要“强字须从明字做出 ， 然后始终不可屈挠” 。
【亦然花开|曾国藩：以明强为本，强字须从明字做出】
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