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王君|【郑丹专栏】三眼看人物，一意为疗愈——评王君老师《骆驼祥子〈新读〉之二》


北京联盟_本文原题：【郑丹专栏】三眼看人物 ， 一意为疗愈——评王君老师《骆驼祥子〈新读〉之二》
王君|【郑丹专栏】三眼看人物，一意为疗愈——评王君老师《骆驼祥子〈新读〉之二》
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三眼看人物 ， 一意为疗愈
王君|【郑丹专栏】三眼看人物，一意为疗愈——评王君老师《骆驼祥子〈新读〉之二》
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——评王君老师《骆驼祥子〈新读〉之二》
王君老师追求经由语言文字的学习探索生命幸福之道 。 呼唤打通教法和活法 ， 呼唤语文的意义疗法 ， 呼唤经由语文 ， 见自我 ， 见天地 ， 见众生 。 如何见 ， 我们通过她的《骆驼祥子〈新读〉之二》窥见一二 。
一、 睁开金刚眼 ， 看人物弱点
王君|【郑丹专栏】三眼看人物，一意为疗愈——评王君老师《骆驼祥子〈新读〉之二》
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金刚眼是犀利的 ， 从人物的不幸中看出其缺陷 。 所谓可怜之人必有可恨之处 。 祥子无疑是值得同情的人物 ， 是被社会吞噬的人力车夫 。 可是 ， 王君老师在看到祥子不幸的同时 ， 借助心理学“暗示”的概念 ， 睁开金刚眼 ， 看出祥子的缺陷在于“负面暗示成瘾型人格综合症” 。 她通过分析祥子走向堕落的三个关键事件以及相关事件：车被大兵抢 ， 钱被孙侦探敲诈 ， 婚被虎妞逼 ， 给老马买包子看到自己的未来等等 ， 得出这种人格特点：第一 ， 人格不独一 ， 价值观不坚定 ， 时时刻刻都在被外在的评价暗示和牵引 。 第二 ， 接收暗示的习惯性思维路径是顺从 ， 甚至迎合负面评价 ， 主动自我否定 ， 主动进行自我心理摧残 。 导致祥子堕落的原因不只是社会 ， 还有祥子自身的心理 。 而这种容易接受外界负面暗示的心理具有普遍性 。
通常我们读《骆驼祥子》 ， 看到的是旧社会的罪恶 ， 把一个体面的、要强的祥子活活逼成行尸走肉 ， 深深认同老舍先生极力表现的意图 ， 旧社会不让好人有出路 。 可是 ， 一个人的毁灭原因是复杂的 ， 仅仅归咎于社会难免陷入概念化的泥淖 。 小说是虚构的真实 ， 这真实既是生活的真实 ， 也是人性的真实 。 一流的小说家的主观意图和客观直觉之间往往存在着矛盾 ， 一方面他要表达自己的意图 ， 另一方面又不自觉遵循人性的真实 。 小说家格非认为 ， 文本意图和小说意图不一样 。 老舍先生的小说意图在于表现“把自己的同类驱赶到野兽里去”的社会之恶 ， 细致地展示祥子的堕落过程 ， 文本意图却揭示了祥子的缺陷人性的弱点 。 这也是《骆驼祥子》能成为经典的原因之一 。 好的文学总能反映人们普遍存在而又不易觉察的心理 。 对此 ， 非有金刚眼是看不到的 。
因为 ， 读者既容易被作者所惑 ， 也容易被主人公和弱者所惑 。 昆德拉说过 ， 每个人看事情的倾向都是在强大之中看到有罪的人 ， 而在弱小之中看到无辜的受害者 。 由于祥子是主人公 ， 读者很容易对主人公产生心理投射和认同 ， 认为祥子是无辜的受害者 ， 自身没有问题 ， 有问题的是万恶的旧社会 。 只有像王君老师这样拥有金刚眼的读者 ， 不被作者和主人公所惑 ， 眼里射出的枪弹穿透厚厚的甲胄 ， 将文本深处的隐秘大白于天下 。
二、 睁开菩萨眼 ， 破人物困境
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菩萨眼是慈悲的 ， 对世界温柔相待 ， 即使批评也是为了建设 。 王君老师指出祥子的负面暗示成瘾综合征 ， 并不是嘲笑祥子 ， 而是希望从祥子的悲剧命运里寻找另一种可能 ， 为更多的“祥子”指路 。 阅读小说是在读解别人的经验 ， 也是在遭逢自己的经验 ， 正如伏尔泰所说“在你中发现我” 。 王君老师在课的开始就以自己、丑小鸭、电影《杀生》里的牛结实为例 ， 说明人容易主动接受外面的暗示 。 在课中分析祥子被孙侦探敲诈也谈到现实中发生的去年北大女生包丽事件和最近新闻热点“武汉大学法学博士遭丈夫PUA ， 骗走儿子的救命钱” 。 不仅是祥子 ， 从我到我们 ， 或多或少都被外在评价所控制或影响 。 如何摆脱 ， 王君老师为“祥子们”指点迷津 ， 要构筑“坚固的 ， 完整的自尊体系”：保持自尊自强 ， 给负面信息打上“滤镜”；人真正的强大 ， 是充分肯定自己的价值 ， 即使辱骂、贬低、讽刺袭击而来 ， 也能独自抵御 。 教师阅读小说不同于普通读者 ， 只与小说人物同呼吸共命运是不够的 ， 还要将小说资源转化为学生的学习资源 ， 为学生成长与发展提供精神养料 。 王君老师不仅详细分析了祥子悲剧命运的深层原因 ， 还从更高的层面提出了解决之道 。 这是语文意义疗法的第一个方面 。


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