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这座城市统一店铺招牌，被新华社点名批评

每经采访人员 谢陶    每经编辑 郑直    
又见“殡葬风”招牌 。
近日 ， 西安莲湖区四府街上 ， 一些店铺原先的红色招牌一夜之间被换成黑底白字 ， 引发广泛关注 ， 更有网友直呼“瘆人” 。
这座城市统一店铺招牌，被新华社点名批评
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图片来源：视频截图
《新华每日电讯》对此评论: 
换招牌的歪风 ， 说明一些地方的城市管理存在“一刀切”问题 。 招牌管理的重点应该是安全管理 ， 对店铺招牌破损、户外广告胡乱设置等进行规范约束 ， 对店招的风格、颜色、字体应遵循划出底线、红线的原则 ， 在此基础上允许个性的施展 。 只有这样 ， 才能保障店招与城市、街道的历史、文化、特色相协调 。
实际上 ， 近年来 ， 这类城市美学“泥石流”已屡见不鲜 。 一些城市以“美化市容 ， 规范管理”为由对街道招牌进行整齐划一的改造 ， 却令街道失去了原有的特色和烟火气 ， “扼杀”了城市活力 。
法国城市社会学理论重要奠基人列斐伏尔曾将街道比喻为“即兴的戏院” ， 强调“街道是流动发生的地方 ， 人与人之间的互动是城市生活存在的根基” 。 海明威也曾将遍布浓郁风情街道的巴黎比作一场“流动的盛宴” 。
招牌不仅起着介绍店铺、招揽顾客的作用 ， 它更是城市景观的重要组成部分 ， 体现着一个地方的文化特色与城市美学 。
从“幌子”到店铺招牌
当人们想到一座城市时 ， 首先出现在脑海里的就是街道 。
街道有生气 ， 城市就有生气；街道沉闷 ， 城市也就沉闷 。 那些形形色色具有极强地方属性的店铺招牌 ， 是人们理解体验一座城市的要素 。
一直以来 ， 招牌都是中国传统商业文化的载体之一 。 中国古代商铺的招牌、幌子、匾额、楹联等 ， 充满了浓厚的文学、书法和绘画元素 。
据考证 ， 春秋时期就出现了最早的文字广告 ， 也出现了幌子、招牌等形式 。 酒肆茶馆等常常用“幌子”来招揽顾客 ， 有的幌子上是一串文字 ， 有的是一幅图 ， 有的是一件雕塑或是一个实物 ， 比如烧酒幌子、膏药幌子等 ， 构思奇特 ， 增添了街道的个性与活力 。
到了宋代 ， 街市盛行 ， 夜市出现 。 《东京梦华录》就记载了丰富的夜生活场景 ， 商铺林立 ， 招牌“包罗万象” 。 宋代招牌广告的使用非常普遍 。 招牌有横额、竖牌和挂板等形式 ， 广告上有文有图 ， 文字写明店铺的名称、性质 ， 图案则显示其行业性质 。
这座城市统一店铺招牌，被新华社点名批评
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电视剧《清平乐》中展现的宋代夜市 图片来源：视频截图
招牌还是商业竞争的重要元素 ， 承载着顾客对产品的定位和认知 ， 也是商家传递品牌价值和文化的重要途径 。
但凡是经久不衰的老店都有一个特色鲜明 ， 令人印象深刻的招牌 。 比如“全聚德”“六必居”“陶陶居”……每当有人提起这些熟悉的老店 ， 其独具特色的招牌（名称、标志、颜色等细节）就会出现在脑海中 。
然而 ， 近年来许多独具文化特色、富有象征性的招牌从城市的街区中逐渐消失 ， 被千篇一律的招牌所取代 ， 不仅磨灭了店铺个性化的元素 ， 还违背了品牌传播的规律 。
走在国内许多城市 ， 中国式的街巷之美已退回到不为人知的角落 。 在快速的城市建设和更新过程中 ， 中国的街道正变得“千街一面” 。
带地方烙印的街道美学
日本建筑学家芦原义信在《街道的美学》中 ， 试图探寻隐藏在建筑物视觉表象之下的文化元语言 ， 去还原城市的文化“原风景” 。
某种程度上 ， 街道招牌就是一片区域 ， 一座城市文化元素的集中凝练 。 它折射出城市的“烟火气” ， 是城市重要的美学标签 ， 蕴藏着城市文化的“原风景”：
就像日本秋叶原鳞次栉比的店铺招牌 ， 早已成为其特立独行的城市标识；就像是拉斯维加斯的霓虹招牌 ， 成了波普艺术的灵感之源 。
这座城市统一店铺招牌，被新华社点名批评
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东京 图片来源：摄图网
街道招牌最重要的作用之一就是构建起符号化、具有象征意义的公共空间 ， 使公共场所具有人文意味 。 人们则通过招牌去解读一座城市 ， 探索城市的“原风景” 。


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