鲁迅|概念先行并不像想象的那般可怕——鲁迅《狂人日记》|李浩( 七 )
鲁迅 ， 以及他同时代的诸多作家、学者和革命家们或多或少都受到时代风潮之影响 ， 他们以一种激进的或更激进的方式否定中国的文化传统 ， 专注于传统文化中的伪、劣、恶和愚 ， 以一种决绝的姿态“断裂” ， 现在想来大约也有深刻的片面 。 似乎是为了综合和“纠偏” ， 吴晓东、谢凌岚在《民族生存的绝望感——重读〈狂人日记〉》一文是提出：“或许仅仅从‘仁义道德吃人’的角度或从‘礼教吃人’的角度来理解鲁迅这段名言（指鲁迅致许寿裳信中的那段）都有些把鲁迅浅化了 。 鲁迅的本意是：并非礼教吃人 ， 而是中华民族善于以‘礼义之邦’、‘仁义道德’的溢美之词来掩盖中国人‘吃人’的民族性 ， 即‘中国人尚是食人民族’ 。 ”在这里他们为礼教留了一处容身 。
吃掉具体的、肉体的人 ， 吃掉作为“人”的精神和活力 ， 在《狂人日记》中 ， “吃人”还有第三重含意——“那时我妹子才五岁 ， 可爱可怜的样子 ， 还在眼前 。 ”“妹子是被大哥吃了 ， 母亲知道没有 ， 我可不得而知 。 ”她死的时候只有五岁——这样的年龄 ， 或可归到“没有吃过人的孩子”的行列——鲁迅在小说中暗示 ， 她也是“被吃”了的 。 出现于文章的后段 ， 五岁的妹子的被提到当然不会是随意的“信手捻来” ， 致力于在每个字、每个词、每段话都注入深意的鲁迅当然不会放弃喻言性的喻示 。 她的死 ， 在我看来似乎喻示着天性的死亡 ， “自我意识”的死亡 ， 这个“新东西”刚有萌芽的时候即被压制下去 ， 旧有的缸中之物还吞噬了她的骸骨 。 自我意识 ， 个人性和个人权利 ， 这是现代文明的强调 ， 大约也是 ， 未曾长大的、被“我大哥”他们吃掉的孩子 。
是故 ， “救救孩子” ， 救救那些还未曾吃过人、未曾被他们娘老子教坏的孩子 ， 成为鲁迅重复了两次、并敲击出旷远回响的呐喊 。
我想我们还会追问 ， 这一“迫害臆想”是狂人个体的还是民族集体的？这种“迫害想象”是真实存在还是完全的臆想？我们是否的确存在见不得别人好的牵掣心态 ， 是否有时会感觉四处俱是隔膜与敌意 ， 处在“他人即地狱”的境遇中？我们是否总是暗怀某种的恐惧——包括在陌生环境中的恐惧 ， 面对他人的恐惧 ， 不信任和不被信任的恐惧 ， 输在起跑线上的恐惧 ， 以及患得和患失的恐惧？鲁迅的小说 ， 有一种永不匮竭的现实性 ， 而诸多所谓写下现实的小说 ， 当历史改变、境遇改变之后它们所立身的沙基被时光冲走 ， 它们也随之失去了依撑 ， 沦为过时的尘埃 。
满纸荒唐言 ， 《狂人日记》同样也是 。
它的里面 ， 贮藏着入骨三分的深刻 ， 这深刻中带有刀光闪过的寒意 。 《狂人日记》是智慧之书 ， 它的每一句话都具有可阐释并再阐释的空间 ， 诸多的、反复的叠加都不曾使它盈满 ， 一个短篇能够阔大至此也属于难求的例外 。 它帮助我们认知 ， 认知我们的生活和历史 ， 认知我们国民性中的集体因子 ， 对我们的习焉不察提出着警告——这 ， 当然是启蒙 ， 可敬的而又悲怆的启蒙 。
我一向看重小说的启蒙性 ， 看重小说中所表现的聪明、智慧和道理 ， 对它的看重或多或少会让我对那些止于趣味、沉溺于生活日常的小说报有轻视 ， 对那种只负责描述当下、不曾有智慧上的提供的现实主义报有轻视 。 依然是 ， 我不准备对我的这一偏见进行修正 。
本文插图
《狂人日记》绘图图片来自《鲁迅<狂人日记>三十八图》
4、语词和它的深度
由文言过度到白话 ， 鲁迅的语言或多或少带有文言文未曾尽褪的壳 ， 时有晦与涩 ， 并不似之后小说家们更有流畅性和敞白之感 。 它或多或少 ， 对我们的进入构成着阻挡 ， 显得不好读 。 但也恰恰因此 ， 恰恰因为那些未曾尽褪 ， 鲁迅的小说语言也包含有中国古典汉语中的精与准 ， 以及丰富的、要求阅读者“意会”的地方 ， 充满着“言外之意”和“未尽之意” 。
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