唯物论者在面对亲人离世时，是伤心、还是伤脑？
按照唯物论“意识是人脑的机能、物质的反映”等唯物观 ， 唯物论者在面对委屈、失恋、亲人离世等精神打击时 ， 其思想意识或精神情感 ， 表现为伤心、还是伤脑？若是表现为伤心 ， 那么 ， 唯物论者不该为自己的“伤心” ， 而反思唯物论对人类心灵、灵魂、良心以及出于其中的精神情感、道德或爱的轻视、蔑视、甚至打倒、否定、批判吗？再有 ， 唯物论认为 ， 唯心主义思想、意识或情感（比如孔孟老庄所讲的仁义道德、是非之心等）是主观的 ， 而唯物主义思想、意识或情感（比如所谓阶级斗争、阶级立场、阶级感情）是客观的 。 可问题是 ， 离开了孔孟老庄所讲的仁义道德或是非之心 ， 所谓的爱国情怀、家国情怀从何谈起呢？更何况 ， 凭什么说阶级立场、阶级感情不是比中西方文化所讲的道德、天良、良心或博爱更主观呢？再有 ， 唯物论对待古今中外人类文化所谓的“取其精华 ， 去其糟粕” ， 难道就是“破四旧” ， 打倒一切、否定一切唯心主义思想或“横扫一切牛鬼蛇神” ， 以及或者狠批“私”字一闪念 ， 或者狠批“存天理 ， 灭人欲”；又或者只推崇西方的无神论、唯物论、进化论 ， 然后不惜一切地打倒、否定、抵制西方的有神论、唯心论、圣诞节——这难道就是唯物论对待古今中外人类文化的科学精神、科学态度 ， 或者所谓的“取其精华 ， 去其糟粕”吗？总之 ， 自从唯物论和进化论猜想或假说进入中国 ， 被进化论或唯物论者尊崇为科学信仰后 ， 除了不可以用宇宙大爆炸理论、热力学第二定律、量子力学 ， 以及发生在中国、轰动国际科学界、被誉为"二十世纪最惊人的科学发现"——澄江生命大爆炸考古发现等科学理论、科学定律、科学发现 ， 在任何教育、学术、公众媒体上质疑其科学性和权威性外 ， 进化论、唯物论有一处符合理性、逻辑或常识的地方吗？
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