阳明悟行学宫|管子著书经典：关于“道”的独特理解
本文插图
管仲不仅拥有深邃的政治智慧 ， 他在著书立说中还给后人留下了很多名言警句 ， 成为他思想体系中不时闪耀的火花 。
本文插图
《管子·宙合》曰：“明乃哲 ， 哲乃明 ， 奋乃苓 ， 明哲乃大行 。 ”大意是有道之人在做事的总是慎思明辨 ， 不独擅其美 ， 不自恃其盛 ， 不自奋其能而以骄傲放荡的态势去欺凌他人 ， 这样就能够有大作为 。 又曰：“毒而无怒 ， 怨而无言 ， 欲而无谋 。 ”“毒而无怒” ， 说的是平息忿怒可以速成其事 。 “怨而无言”说的是不可不保持谨慎：发言不周到严密 ， 将反伤其身 。 “欲而无谋” ， 说的是谋事不可外泄 ， 谋外泄则灾祸来临 。 若是用激发忿怒的办法速成其事 ， 用连同处死的法律查获盗贼；而且还发言轻率 ， 谋划外泄 ， 灾祸一定累及于自身 。 所以说：有所厌恶也不要忿怒 ， 有所抱怨也不要说出 ， 有所企图也不可轻谋于他人 。
【阳明悟行学宫|管子著书经典：关于“道”的独特理解】
本文插图
在该篇中管仲又说到：“耳司听 ， 听必顺闻 ， 闻审谓之聪 。 目司视 ， 视必顺见 。 见察谓之明 。 心司虑 ， 虑必顺言 ， 言得谓之知 。 聪明以知 ， 则博 。 博而不惛 ， 所以易政也 。 ”意思是说耳管听 ， 听联带着所闻 ， 所闻精审叫作聪；目管看 ， 看联带着所见 ， 所见精确叫作明；心管思虑 ， 思虑联带着发言 ， 发言得宜叫作智 。 耳聪目明而又有智 ， 则经多识广 ， 经多识广而又不昏乱 ， 处理政务就能游刃有余了 。
本文插图
中国传统文化中说做事情经常会讲到天时、地利、人和 ， 孟子、荀子、孙子对这个问题都有过论述 ， 管仲则表达了另一种看法 ， 他提出了“天不一时 ， 地不一利 ， 人不一事 。 ”的观点 ， 主张用一种变化、辩证的眼光看待天、地、人三种要素 ， 具有朴素的辩证法思想特征 。 这里的“一”可以理解为惯一、恒一 ， “不一”就是指不是一定的 ， 总是处于变化之中的 。 管仲的观点与老子的“祸兮福之所倚 ， 福兮祸之所伏”有异曲同工之妙 ， 这提醒我们在看待生活中的人和事的时候 ， 要有大局观 ， 要懂得事物的辩证性 ， 往往一件事情从某一方面看是坏事 ， 从另一个层面看又是好事 ， 我们不能只盯着不好的那一面 ， 而忽略了可以朝着更好的方向发展的那一面 。
本文插图
管仲的思想是以法入道 ， 虽然在治国理政上他多用法家之言 ， 但其思想底蕴则是道家 。 关于“道”管仲也有其独特的理解 ， 他说道：“道也者 ， 通乎无上 ， 详乎无穷 ， 运乎诸生 。 ”这展现了东方智慧对世界、对宇宙根本规律的特有理解 ， 在西方文化中 ， 宇宙有一个主宰者 ， 有一个第一因 ， 那就是上帝 ， 上帝是一切的源头 ， 因此可以说 ， 西方人眼中的世界是线性的 ， 上帝就犹如线头 ， 一切都从他开始 。
本文插图
东方文化则不然 ， 不论是印度的佛法 ， 还是中国本土的道家和儒家 ， 都认为宇宙没有主宰者 ， 没有第一因 ， 整个世界是网状的、互相联系的 ， 每一个要素都是这张无限无穷的大网中的一个点 ， 每个点都与周围的一切发生关系 ， 从而形成了永远处于运动、变化的世界 。 管仲对“道”的认识也是东方世界观的一种反映 ， 在这里 ， 他认为“道”是“无上”的 ， 可谓“至大无外 ， 至小无内” ， 又是包罗万象 ， 无穷无尽的 ， 当它周行四方的时候 ， 就派生天地间生生不息 ， 欣欣向荣的万物竞逐的景象 。
推荐阅读
- 大成门|海阳县儒学宫大成殿、大成门修缮工程 顺利通过验收
- 足阳明胃经|预防汛期传染病 应注意生活卫生和安全防护
- 王霏霏|跟孙坚“恋爱”，被王阳明欣赏，穿1万5裙子的王霏霏也是隐形富婆
- 穴位|牙疼按揉三个穴位
- 太阳|这届考生很难，但太阳明天会照常升起
- 国际海事信息网|阳明海运欲打造数字化和绿色节能船队
- 继母|原创 古人智慧：继母刻薄恶毒，王阳明在她被窝藏一动物，从此变得慈爱
- 抽根烟去|王阳明知行合一典故：打了“省长”的人，“省长”还不敢动他
- 阳明悟行学宫|齐国为什么能成为春秋首霸？管仲言三大治国核心奥秘