阳明悟行学宫|齐国为什么能成为春秋首霸？管仲言三大治国核心奥秘
【阳明悟行学宫|齐国为什么能成为春秋首霸？管仲言三大治国核心奥秘】
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当初管仲初为齐相时 ， 桓公与其谈论治国之道 ， 管仲言治国核心奥秘有三 ， 一为见而知人 ， 二为知而能用 ， 三为用而不疑 。 这三点桓公做到了 ， 所以齐国能成为春秋首霸 。 然而 ， 桓公在励精图治之时 ， 对个人的修养德行却疏于关照 ， 从这个意义上来讲 ， 他也确实是行的“霸道” ， 而非“王道” 。 难以想象 ， 一个行王道的君王能够律己不严 ， 耽于享乐 。
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齐桓公最终的结局也昭示了“霸道”与“王道”最后的区别——“霸道”也许能逞一时之威 ， 但终究不是长久之计；“王道”虽然是负重致远 ， 但久久为功 ， 终会大成 。 世人总是希冀轻轻松松就能成功 ， 不免急于求成 ， 投机取巧 ， 为达目的不惜背信弃义 ， 然而克勤克己 ， 守正笃实 ， 正是成功的“王道” ， 若是如桓公一般 ， 既想成就功业 ， 名垂后世 ， 又想醉舞酣歌 ， 安享逸乐 ， 恐怕最终只会落得个为人嗤笑的下场 。
管仲的思想都集中在《管子》一书中 ， 《管子》全书几乎各篇都有《老子》的语言片段与哲学思想 。 内容博大精深 ， 汉初有86篇﹐今本实存76篇﹐其馀10篇仅存目录 。 包括儒家、法家、阴阳家、名家、兵家和农家的观点 ， 其中以黄老道家著作最多 ， 其次法家著作18篇 ， 其余各家杂之 ， 其中的法家思想是道家影响下的法家思维 。
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在理民方面 ， 管仲非常强调“利民”、“惠民” ， 认为只有民众安居乐业 ， 国家才能富足强大 。 在《管子·牧民》篇中 ， 他讲到：“国多财则远者来 ， 地辟举则民留处 。 仓廪实则知礼节 ， 衣食足则知荣辱 。 ”按照现在的话来说 ， 就是一个地方容易挣钱了 ， 那么人就会朝这个地方流动 ， 有了安居之处 ， 人们就会长住下来 ， 只有生存问题解决了 ， 才谈得上礼义廉耻 。 管仲的这段话虽然过了两千多年 ， 到即使是从今天来看 ， 也丝毫没有过时 ， 反而更加证明了管仲的睿智 。 今天中国的北上广深 ， 之所以成为一线城市 ， 成为年轻人就业求职的首选之地 ， 不就是因为这些地方经济繁荣 ， 资讯发达 ， 发财机会多吗？
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在治国方面 ， 管仲提出了著名的“四维”说 ， 同是在《管子·牧民》篇中 ， 他又讲到：“四维不张 ， 国乃灭亡 。 国有四维：一维绝则倾；二维绝则危；三维绝则覆；四维绝则灭 。 倾可正也；危可安也；覆可起也；灭不可覆错也 。 何谓四维：一曰礼 ， 二曰义 ， 三曰廉 ， 四曰耻 。 ”在这一点上 ， 管仲与孔孟所见略同 ， 他们都看到道德教化在社会治理方面的意义 。
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另一方面 ， 管仲非常注重用人 ， 据说有一次 ， 桓公问于管夷吾曰：“寡人不幸而好田（田猎） ， 又好色 ， 得毋害于霸乎？”夷吾对曰：“无害也 。 ”桓公曰：“然则何为而害霸？”夷吾对曰：“不知贤 ， 害霸；知贤而不用 ， 害霸；用而不任 ， 害霸；任而复以小人参之 ， 害霸 。 ”桓公曰：“善 。 ”于是专任夷吾 ， 尊其号曰仲父……“害霸”指的是对成就霸业不利 。
这里管仲指出了四个有损于齐国称霸的关键问题 ， 但本质上只有一个问题 ， 就是用人的问题 。 在管仲看来 ， 作为一国之君 ， 只要解决了用人的问题 ， 治国理政的大部分问题就都解决了 。 而在用人的问题上 ， 管仲着重梳理了四种用人不当的原因：一是不知人 ， 二是知而不用 ， 三是用而不任（信任） ， 四是任用了又听信小人的谗言 。 管仲的这句话可谓鞭辟入里 ， 一针见血 。
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