小江论古今|"饿死事小，失节事大"：明代中后期女性英烈风气研究( 二 )
除此之外 ， 政府和民间也会为守节妇女修建祠堂和牌坊 。 并且给予他们一定的物质补给 ， 明代就有不少妇女收到政府嘉赏的钱币 ， 衣物 ， 田地以及相关的日用品 。
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女教书籍的增加 ， 也为节烈教育提供了发育的土壤 。 中国人自古就以男尊女卑 ， 三从四德作为女性的教化原则 。 而到了宋代 ， 这种思想经过理学的升华之后 ， 更是被发展到了极致 。 如果一个女性不守贞洁 ， 就要为此付出生命的代价 。 不仅如此 ， 母仪孝行节俭等一系列优良传统美德都是对于女子的期待和要求 。 这无疑是从衣食住行等各个方面都给女性加上了一张看不见的网 。
在政府提倡、理学鼓吹节烈的大环境下 ， 教育对于子女的灌输也起到很重要的作用 。 有不少女性在很小的时候就在父母的指导下学习女戒书籍 。 而且在母亲的带领下 ， 这种要遵守三从四德、三纲五常的思想早就已经被深深地植入了她们的脑海中 。 有一个极端的例子就是在明代开封府有一个叫做郑京姐的女子 ， 在十岁的时候就经过父母之命媒妁之约下聘给了一个王姓男子 。 但是悲剧不幸发生了 ， 还没能等到两个人长大结婚 ， 男子就发生了意外不幸去世 。 而这个时候女子也不过才十一二岁 ， 可是她却向父母请示 ， 她愿意自备衣服去到王家 。
到王家之后先拜天地 ， 再拜父母 ， 和正常的婚姻一样执行 。 然后她就守在灵柩前 ， 直到五天后已经要送葬的时候她又换上吉服自缢而死 。 按照常理而言 ， 一个十一二岁的小女孩正是天真烂漫 ， 不经人事的时候 ， 可是她却能做出如此骇人听闻的举动 。 由此可见 ， 明代后期家庭教育对于子女的日常行为熏陶以及传播传统的节烈思想起到了很大的影响 。
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三、封建礼教下的守节思想带给女性生理和心理上无尽的摧残
对于一个失去丈夫的孤苦女人而言 ， 她全部的生活都失去了支柱 。 且不谈清苦守节的生活寂寞难耐 ， 他们面临的困境往往是食不果腹 ， 衣不附体的贫穷 。 她们需要承担原本由丈夫负责的劳动 ， 再加上还需要奉养公婆抚养子女 ， 这对她们心理和生理上都是一种摧残 。
在某些地方甚至还有女性自残或者是被他人直接伤害身体习俗来表明女子的守节意志 。 史书上记载的这样的事情不在少数 ， 有很多的女子都有失去丈夫之后被割掉鼻子 ， 刺伤眼睛的经历 。 令人费解的是 ， 这种做法不但没有被制止 ， 反而还被统治阶层和社会大众所认可 。
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如果一个女子失去丈夫之后 ， 她自己愿意并且能够忍受人生旅途上的困难和孤单 ， 并且她自己是拥有选择婚姻的权利的 ， 那么在这种情况下她选择为丈夫守节无可厚非 。 可是如果一个女子根本就没有办法以自己的经济条件和身体条件去面对这样的惨剧 ， 政府和社会不但不进行人道的援救 ， 给她们合理的关切 。 相反还用所谓的理学来压迫她们 。 这就让守节女性承受来自生活的压力和精神的压抑 ， 久而久之就会产生生理和心理上的变异 。
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与牺牲守节女性个人的利益相比 ， 提出并且完善守节制度的政府往往最大的获益者 。 在男耕女织的封建社会 ， 家庭就是最小的单位 。 每个家族里的每一个小家都能够稳定；每个地方的每一个家族都能够稳定 ， 那是统治者最愿意看到的情景 。 事实上 ， 明代如此强调守节观念 ， 归根结底是有为了社会的稳定以及稳固皇权的 。 结语
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