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阙里文道|“慎独”道德至高之标准，何为“慎独”？又该如何做到“慎独”？


文/孔子研究院 杨富荣
"慎独" ， 是中国古代先贤圣哲所倡导的一种修身的路径 。 毋庸置疑 ， 在今天的社会 ， 我们依然要"慎独" 。 可是很多人不明白的是：如何真正做到"慎独"？"慎独"到底是怎样的一种状态？
何为"慎独"？
慎独 ， 顾名思义就是审慎地对待自己独处的时候 。 独是一种什么样的状态？《释名》中这样解释：独 ， 无所依也 。 当周围环境没有客观的约束存在时 ， 自己真实的内心状态便可显现出来 。 此时的自己 ， 怎么想 ， 怎么做 ， 才是真正体现一个人素养的时候 。 而现在我们一般所谈的"慎独" ， 是指一个人在闲居独处无人监督之时 ， 能谨慎从事 ， 自觉遵守各种道德准则的一种行为 。

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关于"慎独" ， 儒家经典《大学》《中庸》均有记载 。 《大学》中说："所谓诚其意者 ， 毋自欺也 。 如恶恶臭 ， 如好好色 ， 此之谓自慊 ， 故君子必慎其独也 。 "所谓使自己心志真诚 ， 就是不要欺骗自己 。 如同人都厌恶恶臭的味道 ， 喜欢美丽的颜色 ， 这是人自身本能的反应 ， 这就是自己感到心安理得 。 所以 ， 君子一定要在自己独处时特别谨慎 。
《中庸》中这样说："是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻 ， 莫见乎隐 ， 莫显乎微 ， 故君子慎其独也 。 "品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的 ， 在没有人听见的地方也是有所戒惧的 。 没有比在隐暗的处所更容易表现的了 ， 没有比在细微的事情上更易于显露出来的了 。 所以 ， 品德高尚的人在一人独处时也是谨慎的 。
由以上的内容我们可以看出 ， 要"慎独" ， 首先要彰显自己内心的光明德行 ， 要认识到真正遵从自己的内心是一件很幸福的事；其次 ， 要时刻的审视自己的内心 ， 保持高度的敏感和觉知 ， 最隐蔽的东西往往最能体现一个人的品质 ， 最微小的东西同时最能看出一个人的灵魂 ， 从微小、隐蔽的行为中处处注意自己的言行举止 。

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如何"慎独"？
既然"慎独"是在没有他人监督下的一种自我约束的行为 ， 所以首先要明白有人监督下 ， 我们应该有一种什么样的行为 。 人在世间 ， 有不同的角色 ， 不同的岗位 ， 中国的古人认为 ， 不论是哪种身份、什么位置 ， 无外乎这五种情况 ， 哪五种情况？《中庸》中是这么说的：
"天下之达道五 ， 所以行之者三 。 曰：君臣也 ， 父子也 ， 夫妇也 ， 昆弟也 ， 朋友之交也 ， 五者天下之达道也 。 知、仁、勇 ， 三者 ， 天下之达德也,所以行之者一也 。 "
君臣之道、父子之道、夫妇之道、兄弟之道、朋友交往之道 ， 这五条就是天下通行的准则 。 智、仁、勇 ， 这三点就是天下通行的美德 ， 用来推行这五条准则 ， 三者是一致的 。
既然古圣先贤给我们指出了一条康庄大道 ， 我们只需要走在这条大道上就可以了 。 当然 ， 对于这五条准则,人与人的学习和接受能力是不同的 ， 有的人生下来就知道,有的人通过学习才知道 ， 有的人碰了钉子才知道 。 不管是怎么知道的 ， 只要知晓了 ， 就是一样的 。 对于实行这五条准则的三种美德 ， 有的人心安理得地实行 ， 有的人是抱着功利目的去实行 ， 有的人是勉强地去行 。 不管是怎样地实行 ， 只要最后都取得成功 ， 也都是一样的 。

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明确了方向和目标 ， 找准了路 ， 我们就可以看见远方的自己 ， 至于能不能成为远方的自己就看自己的"慎独"的能力 。 一方面 ， 我们要让自己真正的认识通行天下的这五条大道；另一方面 ， 要在心中装一个"校准器" ， 时时校对自己行为的准确度 。


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