《互联网:碎片化生存》读后感
最近有幸拜读了段永朝老师的《互联网：碎片化生存》这本书 ， 作为伴随互联网发展的一代人 ， 从开始对互联网的惊叹和崇拜 ， 再到投身于整个互联网的发展 ， 到最后完全将其融入生活中 ， 互联网对人类社会的改变和对人类生活的改变是巨大的 。历数各种互联网相关的思想和文章 ， 很少有从哲学思辨的角度去阐述互联网发展及互联网对人类的影响的书籍 。 段永朝老师结合互联网时代 ， 主体碎片化的各种现实情况 ， 分析了作为工业化时代哲学基础并沿循至今的笛卡尔逻辑的历史局限 。 他提出 ， 如不以科学的平和主义史观替代笛卡尔式的科学的进步主义史观 ， 人们将不可能将互联网构筑成自己的精神家园 。在这里 ， 我们就先要了解一下什么是“笛卡尔式科学的进步主义史观” 。 首先 ， 从历史上讲 ， 笛卡尔是近代唯物论的开拓者 ， 并为欧洲的“理性主义”哲学奠定了基础 ， 其次 ， 从哲学上讲 ， 笛卡尔是一个二元论者以及理性主义者 。 关于笛卡尔的哲学思想 ， 最著名的就是那句“我思故我在” 。 从上面可以看出 ， 这实际上是一种比较机械的世界观 。 他把现实分成两个领域 ， 物质的和精神的 。 虽然笛卡尔如此解决了自己的灵魂安放处 ， 但新科学却把有关灵魂空间的所有想象全部清除了 。 此后 ， 现代科学始终存在一个如何解释“我”的问题 。段永朝老师的这本书 ， 正是要在互联网时代回答这一悠远而困难的问题 。 人类进入互联网时代 ， 可以通过这个工具 ， 在虚拟的世界中塑造与现实完全不同的自我 ， 甚至可以同时塑造好多分拷贝 。 这些“拷贝”展现了一个人各个方面 ， 是人类精神的一种碎片化体现 。 “我思故我在”在互联网时代得到了新的定义 ， 那就是作为人类思想在互联网的延伸 ， 各种各样的程序以及数据 ， 是否可以通过某种方式一直存在下去？这样是否达到了某种程度上的“永生”？即便“我不再思” ， 我也可以存在于这个环境中？这里又存在这样一个悖论 ， 就是对人类生存的定义 。 以往 ， 按照人类经典的定义 ， 大脑的活动是人类存活的标准之一 ， 大脑死亡即可判定人类的死亡 。 但是 ， 人类生存过的痕迹可以存在很久 ， 比如生平事迹 ， 比如有影响的作品 ， 比如被人所认可的思想等等 。 但是互联网给了人类更多对“生存”定义的空间：“碎片化”的互联网生存方式 ， 是否可以延续人类大脑的功能？通过某种程序(AI),将人类的思维、思想转移到互联网中 ， 继续“生存” 。这里提到了“互联网革命”对上述问题的影响 。 革命意味着相反的方向 ， 那么沿用笛卡尔对精神世界和物质世界的二元分类 。 “互联网革命”实际上就是对人类精神和物质世界的双重虚拟化、碎片化的一种进程 。 在互联网的大潮下 ， 人类及及人类社会最终会何去何从？相信这本书能给读者一些另类的启发 。
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