国学魅力|陆九渊家族：兄弟六人皆才俊，一门儒风传千年( 二 )
注释：六经 ， 六部儒家经典 ， 即《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》；昆弟 ， 意思同昆仲 ， 指兄和弟 。 比喻亲密友好 。
译文：我认为人要是真爱自己的孩子 ， 就应当教给他们孝、悌、忠、信的德行 ， 所读之书要先从“六经”、《论语》《孟子》开始 ， 使之通晓大义 ， 明白父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友这五伦的礼节 ， 懂得正心、修身、齐家、治国、平天下的道理 。 从而以此来侍奉父母 ， 团结兄弟 ， 和睦族人 ， 结交朋友 ， 接洽邻里 ， 使之在处理尊卑、上下关系时能够遵循礼义 ， 不犯错误 。 其次 ， 要读史书 ， 从而明白历朝历代兴衰盛亡的规律 。 仔细研究观察历代帝王霸主与秦汉以来各国君王的治国安邦之略 ， 学习的功效就会逐渐显现 ， 只是担心他们不学习呀！
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陆氏宗祠——大儒家庙
孝 亲 和 睦
原文：至如奉亲最急也 ，啜菽饮水尽其欢 ， 斯之谓孝 。 ——摘自陆九韶《家制·居家制用篇》
注释：啜菽饮水 ， 菽 ， 豆类；饿了吃豆羹 ， 渴了喝清水 ， 形容生活清苦 。
译文：奉养双亲是最重要的 ， 即使吃豆羹喝清水 ， 生活清苦 ， 也要让他们精神上高兴 ， 这就叫作孝 。
原文：人孰不爱家、爱子孙、爱身 ， 然不克明爱之之道 ， 故终焉适以损之 。 一家之事 ， 贵于安宁和睦悠久也 ， 其道在于孝悌谦逊 。——摘自陆九韶《家制·居家正本篇》
译文：人没有不爱家、不爱子孙、不爱自身的 ， 但是如果不懂得如何爱 ， 最终反而会带来损害 。 一个家庭 ， 最可贵的是能够久远保持安宁和睦 ， 而保持的方法在于孝悌谦逊 。
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象山语录
仁 义 为 本
原文：就使遂志 ， 临政不明仁义之道 ， 亦何足为门户之光耶？——摘自陆九韶《家制·居家正本篇》
注释：就使 ， 即使 ， 纵然 。
译文：即便幸运中了科举做了官 ， 但是治理政事不懂得仁义之道 ， 又怎么能够光耀门楣呢？
原文：夫事有本末 ， 智愚贤不肖者本 ， 贫富贵贱者末也 。 得其本则末随 ， 趋其末则本末俱废 ， 此理之必然也 。 今行孝悌 ， 本仁义 ， 则为贤为智 。 贤智之人 ， 众所尊仰 ， 箪瓢为奉 ， 陋巷为居 ， 己固有以自乐 ， 而人不敢以贫贱而轻之 ， 岂非得其本而末自随之？夫慕爵位 ， 贪财利 ， 则非贤非智 。 非贤非智之人 ， 人所鄙贱 。 虽纡青紫、怀金玉 ， 其胸襟未必通晓义理 。 己无以自乐 ， 而人亦莫不鄙贱之 ， 岂非趋其末而本末俱废乎？ ——摘自陆九韶《家制·居家正本篇》
注释：纡 ， 系、结；青紫 ， 古时公卿服饰 。
译文：凡事都有本末之分 ， 智慧还是愚痴、贤能还是不肖 ， 这是为人的根本 ， 而贫与富、贵与贱则是为人末端的事情 。 抓住了根本 ， 自然就能得到枝末 。 如果一味追求枝末 ， 就会本末都失掉 ， 这是必然的道理 。
现在孝敬父母、友爱兄弟 ， 以仁义为做人之本 ， 则将成为有贤德和智慧的人 。 而有贤德和智慧的人自然会受到众人的尊敬和敬仰 。 即使像颜回一样 ， 箪食瓢饮 ， 住在陋巷也能自得其乐 ， 而别人也不敢因他贫穷和地位低下而轻视他 。 这难道不是得到了其根本而枝末也随之而得吗？
如果仰慕爵位 ， 贪图财利 ， 就不会是有贤德和智慧的人 。 没有贤德和智慧的人 ， 自然会被众人所鄙视 。 虽然穿着官服 ， 怀藏金玉 ， 但是心中未必明白义理 ， 不仅自身不能得到真乐 ， 人们也无不鄙视他 ， 这难道不是追求枝末而本末都失去了吗?
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