国学魅力|陆九渊家族：兄弟六人皆才俊，一门儒风传千年( 三 )
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陆氏宗祠内景
量 入 为 出
原文：凡家有田畴 ， 足以赡给者 ， 亦当量入以为出 。 然后用度有准 ， 丰俭得中 。 怨黩不生 ， 子孙可守 。——摘自陆九韶《家制·居家制用篇》
注释：怨黩 ， 怨恨诽谤 。
译文：凡是家里有田地的 ， 收成足够养家的 ， 也要量入为出 。 这样用度才会有准则 ， 丰俭都合适 ， 家人之间不会生怨气 ， 子孙能够常守家业 。
原文：今以田畴所收 ， 除租税及种盖粪治之外 ， 所有若干 ， 以十分均之 。 留三分为水旱不测之备 ， 一分为祭祀之用 ， 六分为十二月之用 。 取一月合用之数 ， 均为三十分 ， 日用其一 。 可余而不可尽用 ， 至七分为得中 ， 不及五分为啬 。——摘自陆九韶《家制·居家制用篇》
译文：现在以田地所收粮食 ， 除去租税及种子、肥料所用之外 ， 把剩下的平均分成十份 。 留三份作为水涝或干旱等灾害之时的备粮 ， 一份作为祭祀之用 ， 其余六份作为一年十二个月的正常食用 。 平时 ， 按一个月所需粮食 ， 大致分为三十份 ， 每天食用一份 。 可以剩余但不可用完 ， 以可用总量的七成为适 ， 如所用不到该用的一半 ， 则过于节省 。
原文：愚今考古经国之制 ， 为居家之法 ， 随赀产之多寡 ， 制用度之丰俭 。 合用万钱者用万钱 ， 不谓之侈 ， 合用百钱者用百钱 ， 不谓之吝 。 是取中可久之制也 。——摘自陆九韶《家制·居家制用篇》
译文：我现在参考古代治国的办法 ， 制定居家的法规 ， 根据家中财产的多少 ， 制定家中开支用度的丰俭 。 应当使用万贯钱的 ， 就用万贯钱 ， 这不能说是奢侈；应当使用一百贯钱的 ， 就用一百贯钱 ， 这不能说是吝啬 。 这是用度取用适中 ， 以保家道长久的方法啊 。
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陆坊村内的“义亭”
助 困 扶 弱
原文：又有余 ， 则以周给邻族之贫弱者 ， 贤士之困穷者 ， 佃人之饥寒者 ， 过往之无聊者 。 ——摘自陆九韶《家制·居家制用篇》
注释：无聊者 ， 指贫苦无依、四处流浪的人 。
译文：如果还有剩余 ， 那么可以用来周济给邻族贫困残弱的人、穷困的贤良之士、饥寒困顿的佃户或者贫苦无依的流浪人 。
原文：夫丰余而不用者 ， 疑若无害也 。 然己既丰余 ， 则人望以周济 ， 今乃恝然 ， 必失人之情 。 既失人情 ， 则人不佑 。——摘自陆九韶《家制·居家制用篇》
注释：恝然 ， 冷漠、漠不关心的样子 。
译文：那些富有而积财不用的 ， 表面看起来似乎没什么害处 。 然而 ， 你既然富有了 ， 人们就会期望你能够周济他 。 现在如果漠不关心 ， 必然会有失人情 。 如果失了人情 ， 那么别人便不会再帮助于你 。
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仰山书院（后人为纪念陆九渊所建）
清 心 俭 素
原文：其有田少而用广者 ， 但当清心俭素 ， 经营足食之路 。 于接待宾客 ， 吊丧问疾 ， 时节馈送 ， 聚会饮食之事 ， 一切不讲 。 家居如此 ， 方为称宜 ， 而远吝侈之咎 。 ——摘自陆九韶《家制·居家制用篇》
译文：如果田地少而开销大 ， 便应清心少欲、节俭朴素 ， 设法经营 ， 使得家中足以过上温饱的生活 。 至于平日招待宾客、吊丧问候、节日馈赠、聚会宴饮等就不要再讲究了 。 居家能够如此 ， 才能称得上适宜 ， 从而远离吝啬、奢侈等过错 。
原文：酒肉贪多折人寿 ， 经营太甚违天命 。更将勤俭答天心 ， 莫把妄思损真性 。 ——摘自金溪陆氏家规训戒之辞
译文：贪图享受酒肉、大吃大喝会影响寿命 ， 经营过分 ， 精于算计有违天命 。 要用勤劳节俭来回应天理之道 ， 不要胡思妄想损害为人的本心、真情 。
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