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白乙笑谈|古老的华夏文明与现代科学有何不同？一个讲实证，一个讲悟性( 二 )


从华夏文明的来源 ， 我们发现 ， 华夏民族一开始就将“道”视为生命及宇宙万物的本源 ， 而且认为“德”与“道”密不可分 ， 人只有重德 ， 方能悟道 ， 有德得道 ， 无德失道 。 因而华夏民族自古以来最讲究“道德” ， 普通百姓要重德方能立身、立世；帝王也是“得道多助 ， 失道寡助” 。
白乙笑谈|古老的华夏文明与现代科学有何不同？一个讲实证，一个讲悟性
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其实在古代各行各业也都讲究悟性 ， 注重修身养性 ， 希望能达到“道”的境界 。 比如 ， 文人讲“文以载道” ， 追求的是“立德、立功、立言”；医者讲“仁心”、“仁术” ， 由医入道 ， 有“于医药深 ， 即于仙道近”的说法 ， 《黄帝内经》开宗明义第一篇就教人要“合于道”；工匠也讲“精益求精” ， 由技入道；哪怕屠夫 ， 也讲屠宰之道 ， 比如庖丁 ， 他为文惠君解牛 ， 文惠君惊叹“技盖至此乎？”庖丁却回答：“臣之所好者 ， 道也 ， 进乎技矣 。 ”意思是说他的解牛之术已超越技巧 ， 近于道 。 当然 ， 像庖丁这种已“近于道”的技术单靠教学是学不来的 ， 还得靠“悟” 。
可以这样说 ， 华夏文明经过数千年来的传承和发展 ， 已具有独特的文化内涵 ， 其核心就是“佛、道、儒”三大体系 ， 但表现形式多是“内道外儒”；各行业都特别注重德的修养 ， 追求的多是内在的神韵 ， 内在的“道” 。 西方文明却截然相反 ， 文明更注重外表的礼仪；文化追求的也是表面的技巧 。 比如绘画 ， 西方油画追求的是表面的逼真 ， 连一根头发丝也不放过；而中国画 ， 却不太讲究表面形式 ， 只注重内在的神韵 ， 有时只寥寥几笔 ， 却形神兼备 。
因而 ， 若按古老的华夏文明原有的发展道路 ， 是永远也不可能发展出体系化的现代科学的 。 正因不能共存 ， 真正的古老的华夏文明其实在某个时候已经断层 ， 现在的某些华夏文明 ， 哪怕勉强引进融入现代科学 ， 也是异变的产物 ， 不是原有的东西了 。 比如所谓的现代中医 ， 就显得不伦不类 ， 与古老的中医完全不同 。
白乙笑谈|古老的华夏文明与现代科学有何不同？一个讲实证，一个讲悟性
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现代的人类 ， 已离不开现代科技 ， 可见现代科学对人的影响之深 。 这是否意味着古老的华夏文明比不上现代科学呢？我以为未必 。
现代科技是很发达了 ， 但弊端也是日益凸显 ， 甚至令科学家也头痛和忧虑 ， 比如环境污染、能源耗竭、核问题之类；由于人越来越依赖现代科技 ， 人的许多能力也在退化 ， 甚至有人担忧 ， 未来的人类会不会退化到只剩下一个大脑壳 。
而若按古老的华夏文明原有的发展道路 ， 人人尊道重德 ， 注重修身养性 ， 生命不断升华；在研究、探索生命与宇宙万物本源的过程中 ， 直指本质 ， 把人体视为小宇宙 ， 通过生命的不断升华和提高 ， 由“凡人”逐步修成《黄帝内经》里所说的“贤人”、“圣人”、“至人”、“真人” ， 从而觉悟、渐悟或顿悟 ， 在寿命得以延长的同时 ， 也开发出了人体的诸多功能 ， 洞见生命与宇宙万物的奥妙 ， 也就是中国古人所谓的悟道、得道 。 若人真能达到这地步 ， 那么在这样的人眼里 ， 所谓的现代科学恐怕也只是小儿科吧 。 现在有许多中国人正自觉回归传统 ， 我以为这才是正道 。


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