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古玉拍卖资讯|从古玉红沁解密“古玉挂红，价值连城”！( 二 )


新石器时期我们的祖先大量地制作和使用陶器 ， 在陶器上涂朱 ， 也同样至少有上述两种原因和意义 。 请看下图的仰韶文化涂朱砂镂空人面覆盆陶器 ， 此器可能是器座 ， 人面部分涂有朱砂 ， 其功能应与巫术活动有关：

古玉拍卖资讯|从古玉红沁解密“古玉挂红，价值连城”！
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图3、涂朱砂镂空人面覆盆陶器
陕西省考古研究院藏
河南省安阳曾经出土一块有祭祀刻辞铭文的牛胛骨 ， 系商武王时期的珍贵文物 。 骨版巨大而且完整 ， 正反两面共有160余字 ， 双面涂朱 ， 背面文字笔划内亦填朱 ， 色彩炫丽 ， 字迹分明 ， 有重要的文史价值 。 可见涂朱的应用场合不仅仅是安葬仪式 ， 重要的祭祀场合也要涂朱 。 比起用活人、活禽畜的鲜血来祭祀 ， 涂朱是很大的进步 。 详见下图：

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图4、殷商甲骨文《祭祀狩猎涂朱牛骨刻辞》
河南省安阳殷墟出土
现藏于中国国家博物馆
《古代玉器通论》第五章中称 ， 西周的握玉（死者手里把握的玉器）表面涂朱 ， 如张家坡M219者 ， 尸骨两手处各持一圆柱形玉管 ， 表面涂朱砂 。 M327尸骨右手握圆柱形管 ， 左手握长方形玉片 ， 均有涂朱 。 握玉上涂朱砂 ， 可能取吉祥之意 。
1965年山西侯马晋国遗址出土了大量盟誓辞文玉石片 ， 称为“侯马盟书” 。 盟书笔锋清丽 ， 为毛笔所写 ， 多为朱书 ， 少为墨书 。 看来 ， 在玉石片上以朱书的形式书写盟誓辞文 ， 不仅表明了誓辞的庄重 ， 而且也更容易引起上苍的关注 ， 以便监督和检验宣誓人是否忠于其誓言 ， 进而对违背誓言者实施惩罚 。

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图5、玉石盟书的朱书
1965年山西侯马晋国遗址出土
另据文献记载 ， 秦汉时代帝王宫殿的主殿地面也讲究涂朱 ， 除了认为朱砂辟邪之外 ， 恐怕地面涂朱会显得庄严、郑重 ， 起着现代红地毯的作用 。 例如 ， 秦始皇居住的宫殿就是红地面 。 汉承秦制 ， 汉代帝王的宫殿也是红地面 。 不过 ， 汉代女性地位较高 ， 皇太后居住的宫殿也适用红地面 。
马王堆汉墓的彩绘织物和朱地彩绘棺 ， 都曾大量地使用红颜料——朱砂 。 宋元以来 ， 涂朱实例越来越多 。 明清以后 ， 发现连状元红酒坛都是涂朱的 。
二、玉器涂朱自古以来屡见不鲜
玉器涂朱自古以来就是屡见不鲜的事实 。 那志良《中国古玉图释》丧葬器（十五）‘葬玉涂朱’小节就曾这样论述过：
殉葬器物 ， 有涂朱习惯 ， 所见事实 ， 有：
1、 山顶洞旧石器时代晚期遗址中 ， 发现有许多用赤铁矿涂染的钻孔石珠 ， 和兽齿及骨坠 。 还有许多赤铁矿的碎片散布于死者遗骨的底下 。
2、大汶口新石器时代 ， 墓106 ， 有涂朱龟甲3个 。
3、山东曲阜西夏侯遗址M4墓中 ， 出土石玦 ， 涂有较多的朱红颜色 。
4、凤翔马家庄东南墓出土玉璜21件 ， 表面多涂有朱砂 。
这仅是举例而已 ， 随葬物涂朱 ， 是常见的 。
玉璋是新石器时代晚期起源于海岱地区的玉礼器 ， 为中原地区所吸收 ， 在二里头时代更成为二里头文化对外传播的标志性器物之一 。 据报道 ， 二里头文化玉璋形体甚大 ， 表面涂有朱砂 ， 有着浓厚的宗教意味 。 另外 ， 1976年安徽含山凌家滩文化遗址出土的玉器均带有很明显的朱砂沁 ， 例如下图中的玉板：

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图6 安徽凌家滩文化遗址出土的玉板洛书
现藏于北京故宫博物院


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