月丫宝贝|乾隆朝江南文人承应剧人物之众多，场面之宏大
【月丫宝贝|乾隆朝江南文人承应剧人物之众多，场面之宏大】江南文人承应剧人物众多 ， 场面宏大 ， 剧作家利用不同的艺术形式表达相同的祝愿 。 在这些剧作中 ， 载歌载舞是最为普遍的表现形式 。
仙佛是迎銮承应戏中的主要形象 ， 仙佛之舞自然也就是其中的主要内容 。 仙佛上下场大都是舞蹈动作 ， 如《百灵效瑞》中“小旦扮善财 ， 跳舞筋斗下” ， 《龙井茶歌》中“十四位罗汉同驾云上” ， 《三农得澍》中“扮电母引雷公上跳舞介 ， 风伯雨师同上舞下” ， 《葛岭丹炉》开场“扮青龙、白虎、朱雀、元武四天将引六丁六甲神跳舞上” 。 又如 ， 《忉利天》中“扮东南西北四大天王 ， 武装 ， 各执一旗同跳上” ， “内锣鼓 ， 付扮童子披发金箍短绣衣红袴 ， 施脂粉 ， 手持金棰跳上” ， “扮九罗汉手抬莲座 ， 安置中间 ， 上悬宝盖 ， 各跳舞扑跌一回下”；《长生箓》“生扮魁星上 ， 跳舞一回”；《升平瑞》中“小生扮功曹舞上” 。 诸如此类 ， 善财、罗汉、雷公、电母、风伯、雨师、青龙、白虎、朱雀、玄武、四大天王、魁星、功曹等都成为舞蹈人物 ， 利用形式多样的舞蹈动作上下场 ， 丰富了舞台表演 。
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仙佛之外 ， 众多的花鸟动物也成为舞蹈主体 。 《祥征冰茧》中 ， 五色蛾多次出现 ， 绕场飞舞 ， 既有舞台效果 ， 又寓丰收之意；《葛岭丹炉》中 ， 开场“扮四青鸾、四白鹤上 ， 绕场飞舞下”；《康衢乐》行雨开始前 ， “内奏细乐 ， 扮凤凰翱翔 ， 百鸟随绕下” ， 五色蛾、青鸾、白鹤、凤凰、百鸟都是祥瑞之物 ， 蛾儿、鸟儿飞舞把观众带入飘逸脱俗的艺术境界 。 《长生箓》剧中“丑扮金蟾 ， 持金钱一串跳舞” ， 扮咬脐持枪追赶兔儿 ， 通过金蟾、兔儿的扮相特点 ， 把刘海戏金蟾、咬脐郎射兔儿进行演绎 ， 幽默滑稽 ， 有着比较好的舞台效果 。
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文人承应剧中有云舞、字舞、干舞、羽舞、十番舞、灯舞、拜佛舞、合璧连珠舞等 。 《瑞献天台》开场“内风起 ， 作五色云满场围绕介”；《百灵效瑞》中现“天子万年”字样 ， 《仙酝延龄》中“众仙所捧仙酝仙桃各献出‘万寿无疆’字样”；《群仙祝寿》中 ， 王母命董双成、何仙姑演习歌舞 ， 舞台提示为“十番舞”；《康衢乐》中有合璧连珠舞和羽舞 ， 以及“八官持干羽”而舞《大章咸池》；《升平瑞》中有“众持灯上 ， 舞一回下” ， “内奏乐 ， 众扮仙童持云灯缓上 ， 并肩立介” ， “众缓舞云灯下” 。 《忉利天》中 ， 魔王波旬演唱《拜佛曲》时 ， 有众人伴舞 。 剧作中还多次用到散花、撒米之舞 ， 如《仙酝延龄》中麻姑掷丹砂变米 ， 让白粲红粳遍满大千世界；《百灵效瑞》中有十三月花神舞 。 在蒋士铨的《忉利天》中 ， 散花成为其中一折的主要内容 ， 仪式非常隆重 。 先是佛母登座 ， 献花人群开始一拨拨上场 ， 忉利天帝释引领二十九天人众为佛母散花 ， 接着是天女六人代表三十三天眷属散花 ， 再后是四王、四贵介散花 ， 最后是观音大士携天女们将宝盖万花散下人间 。
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各式各样的舞蹈形式 ， 让承应剧舞台丰富多变 ， 同时又承载着古老而美好的寓意 ， 惹人喜爱 。
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