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端午节端午节里望家国

作者：何明
又是一年龙舟竞渡时 ， 万家粽叶飘香端阳日 。仲夏时节 ， 端午节如期而至 ， 自然少不了一系列民俗活动 。端午民俗中充满趣味 ， 是民众集体智慧的结晶 。透过民俗现象 ， 探寻蕴藏其中的丰富文化内涵和深厚民族精神 ， 揭示端午背后的“民”与“俗” ， 对于当今社会具有重要启示 。
粽子龙舟
端午民俗齐登场
端午节分别于2006年、2009年入选第一批国家级非物质文化遗产名录和人类非物质文化遗产代表作名录 。除了吃粽子、划龙舟、佩香囊、挂菖蒲艾草、喝雄黄酒等较为普遍的民俗活动外 ， 湖北宜昌（秭归）、黄石以及湖南汨罗、江苏苏州等地 ， 则因文化传统和地域差异 ， 形成了独具特色的端午民俗风貌 。
秭归是屈原故里 ， 当地端午习俗仪式隆重 ， 主要表现为小端午、大端午、末端午三次逢五的民俗活动 。祭奠屈原的仪式贯穿始终 ， 传递出当地民众对屈原的崇敬之情 ， 同时也勉励子孙后代不忘先贤 ， 感悟仁人志士的伟大人格 。小端午 ， 挂艾草菖蒲 。在秭归民众看来 ， 菖蒲即宝剑 ， 艾草作拂尘 ， 皆为屈原手中之物；大端午 ， 龙舟竞渡 。相传 ， 民众划龙舟是为驱赶水中之鱼 ， 以免屈原尸体被鱼所食 。竞渡之前 ， 民众临江祭祀和龙舟游江 ， 呼唤屈原魂归故里 。末端午 ， 女儿回娘家 ， 送瘟船 。
当然 ， 三个端午都不缺少粽子的身影 ， 粽子具有悠远的文化意蕴 ， 是民众心中屈原的象征 。三角棱形之状 ， 形象地诠释了屈原“举世皆浊我独清”之棱角分明的刚直个性；外有蓼竹叶包裹 ， 象征着屈原精神万古长青；内里是雪白的糯米 ， 将屈原高洁的情操表露无遗 ， 更有寓意屈原爱国铁血丹心的红枣含在其中 。作为与吃粽子、划龙舟并列的民俗活动 ， 端午诗会更具鲜明的秭归特色 。自明代以来 ， 秭归诗意盎然 ， 乡人吟咏、唱和辞赋纪念屈原 ， 让屈原的文化血脉与生养他的这片土地交相辉映 ， 这也充分证明了屈原的爱国精神一直在延续 。
与楚地不同 ， 苏州的端午习俗则镌刻了吴地民众对伍子胥的记忆 。裹粽子、划龙舟等一系列民俗活动 ， 不仅表达了民众对于这位姑苏城设计建造者的缅怀和尽忠却不得善终的同情 ， 也让居安思危的忧患意识和富民强国的远大抱负浸润在吴地子民的心中 。此外 ， 黑龙江五大连池药泉会则描绘出一幅达斡尔族、鄂伦春族、蒙古族和汉族等多民族和谐相融的美好画卷 。地处东南沿海的福建石狮 ， 端午节竞舟泼水闹端午活动 ， 更是充分展现了两岸一家亲、血脉永相连的骨肉之情 。
国寓于家
家国同声自相应
端午节是亲友交际和家庭团聚的重要日子 。作为端午节标志性食品的粽子 ， 也有团圆的寓意 。袁庭栋认为 ， “粽子又被称为‘饭团’‘团饭’ ， 寓意团圆 。盐蛋外形是圆的 ， 同样意味着团圆 。”在一些地方 ， 端午节当天 ， 出嫁的女儿要回娘家 。据陈连山研究 ， 端午节在民间交际方面的功能 ， 除了妇女归宁之外 ， 就是亲友间互赠包括五色线、粽子和五毒饼等礼物 。而端午节的习俗几乎全部以家庭为单位进行 ， 充分体现了家本位的文化传统在端午节中的凝聚和稳固作用 。
谈及端午节 ， 很多人就会不假思索地想到屈原 ， 这位中国历史上伟大的爱国主义诗人 。事实上 ， 与端午节有关的名人很多 ， 除了屈原 ， 还有伍子胥和曹娥等 。但是 ， 为什么最后民众选择的是屈原？不是因为官位大小 ， 而是因为民众被他那“虽九死其犹未悔”的家国情怀而折服 。可以说 ， 他的精神气节早已深深地融入亿万中华儿女的血脉中并代代相传 。


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