周国平|蒙田：拥有知识，却不会用，还不如没有
【周国平|蒙田：拥有知识，却不会用，还不如没有】
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随着年岁增长 ， 我发现这种看法还是极有道的：“最伟大的学者不是最聪明的人” 。 可我仍不明白 ， 为什么一个知识渊博的人却缺乏敏捷活跃的思想 ， 而一个没有文化的粗人不加修饰 ， 天生就具有最杰出人物才有的真知灼见 。我很想说 ， 植物会因太多的水而溺死 ， 灯会因太多的油而窒息 ， 同样 ， 人的思想会因饱学装满纷繁杂乱的东西 ， 以致理不出头绪 ， 压得弯腰背驼、枯萎干瘪 。 但也有相反的情况 ， 我们的思想越充实也就越开豁 。 在古代可以找到这样的例子 ， 有些伟大的统治者、杰出的将领和谋士 ， 同时也是非常博学的人 。亚里士多德说 ， 有人把泰勒斯、阿那克萨哥拉及其同类称作哲士而不是聪明人 ， 因为他们不大关心有用的东西 。 我分不清这两个词有什么差别 ， 再者 ， 我认为这丝毫不能用来为我的哲学家们辩解；看到他们安于卑贱而贫困的生活 ， 我们真可以把这两个词都用上 ， 即他们既非哲士 ， 亦非聪明人 。我要放弃这一个理由 。 我认为 ， 宁愿把这个弊病归咎于他们对待学问的方式不正确 。 按照现行的教育方式 ， 如果说学生和先生尽管饱学书本 ， 却并不聪明能干 ， 这是不足为怪的 。 我们的父辈花钱让我们受教育 ， 只关心让我们的脑袋装满知识 ， 至于判断力和品德则很少关注 。当一位行人向我们的民众高喊：“瞧！那是个学者！”另一个人又喊：“瞧！那是个好人！”谁也不会把尊敬的目光移向第一位 。 要等到第三个人喊道：“瞧 ， 那人满腹经纶！”我们才会乐于打听：“他懂希腊文还是拉丁文？他写诗还是写散文？”可就是不打听他是不是变得更优秀或更有头脑了！这是最重要的一点 ， 却总是被忽视 。 应该打听谁知道得更精 ， 而不是谁知道得更多 。
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我们只注重让记忆装得满满的 ， 却让理解力和意识一片空白 。 我们的学究 ， 就像鸟儿有时出去寻觅谷粒 ， 不尝一尝味道就衔回来喂小鸟一样 ， 从书本中采集知识 ， 只把它们挂在嘴边 ， 仅仅为了吐出来喂学生 。令人惊讶的是 ， 我举例的时候也在做蠢事 。 我写随笔时 ， 大多数时候不也是这样做的吗？我从书本中到处搜集我喜欢的警句名言 ， 不是因为我记性不好而保存 ， 而是为了搬进我的作品中；它们在我的作品中 ， 就跟在它们原来的地方一样 ， 都不是我的东西 。 我深信 ， 我们只可能靠现在的知识 ， 而不能靠过去或将来的知识成为有学问的人 。最糟糕的是 ， 那些学究的学生和孩子们也不吸收知识 ， 因此 ， 那些知识口耳相传 ， 不过用来作为炫耀、交谈和引经据典的资本 ， 有如一枚毫无意义的钱币 ， 除了计数或投掷外 ， 再没有其他的用处 。“他们学会了同别人 ， 而不是同自己说话 。 ”“不在于会说话 ， 而在于会管理 。 ” 大自然为展示在其统治下没有任何野蛮的东西 ， 常常让艺术不发达的民族产生最艺术的精神作品 。 关于这一点 ， 让我们来看一则加斯科尼的谚语：“吹芦笛不难 ， 但首先要学会摆弄指头 。 ”这条出自一首芦笛小曲的谚语真是微言大义！ 我们只会说：“西塞罗是这样讲的 ， 这是柏拉图的习惯 ， 这是亚里士多德的原话 。 ”可我们自己说什么呢？我们指责什么？我们做什么？鹦鹉都会这样学舌 。这种鹦鹉学舌的做法 ， 使我想起了一位罗马富豪 ， 他花了很多钱 ， 寻觅到几位各精通一门学问的人 ， 让他们从不离左右 ， 这样 ， 当他和朋友聚会 ， 可能谈到这样那样的问题时 ， 他们就可以代替他交谈 ， 根据各人的能力 ， 随时准备引经据典 ， 这人一段论据、那人荷马的一句诗；他认为这学问既然装在他那些人的脑袋里 ， 也就是他自己的了 ， 正如有些人的才智存在于他们豪华的书房里一样 。
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