慢书房|世间岂有鬼，疑心生暗鬼丨古人如何想象“鬼”？
北京联盟_本文原题：世间岂有鬼 ， 疑心生暗鬼丨古人如何想象“鬼”？
在当今科学昌明的时代 ， 鬼神之说 ， 自然被斥为虚妄 。 接受了唯物论思想的人们 ， 也不会相信存在一个不由物质构成的鬼神世界 。 鬼作为过去的一种“迷信” ， 如今成为一个受到民俗学、人类学、文学、历史学等多重学科共同研究的对象 。
有鬼君的新作《见鬼：中国古代志怪小说阅读笔记》 ， 正是这样一本从文学、历史学、人类学等多重角度 ， 对中国古代志怪小说中的“鬼”进行探究的随笔著作 。 探讨不同时代对鬼的形象及所谓“鬼世界”的记述、解读和建构 。 虽是戏笔 ， 但书中鬼世界之种种 ， 无不反映了古人的心中造相 ， 他们对于现世的批评与看法 ， 造就出一个“多彩”的鬼世界 。
世间岂有鬼 ， 疑心生暗鬼 。
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中国古代志怪小说阅读笔记
有鬼君
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这本小册子是我阅读志怪笔记的一些零星随感 ， 五六年间陆续在自己做的微信公号“有鬼”（现更名为“天下无鬼”）发布 ， 没想到竟然有机会出版 ， 幸何如之 。
十多年前 ， 我断断续续读了一些中国古代志怪小说 ， 惊叹于古人对谈神论鬼无穷无尽的热情 。 那些作者显然相信幽冥世界的存在 ， 甚至可以说 ， 他们认为人类每天都生活在人鬼杂处的世界里（当然也包括神、仙、精怪） 。
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盛氏刊本《阅微草堂笔记》
可是 ， 他们中很少有人会向我们描述那个世界的整体情况 ， 或者介绍那个世界运转的基本规则 。 除了纪晓岚在《阅微草堂笔记》中偶尔会有一些思考 ， 其余的人似乎很有默契地遵守关于那个世界的一些传统（家法） ， 却很少向读者说明 。
也许 ， 在他们看来 ， 这些“ 一般知识”无须深究 。 在佛教或道教经典中 ， 有大量关于幽冥世界的描述 ， 但总感觉过于精致了 。 就像《周礼》 ， 虽然展示了一幅完善的国家典章制度画面 ， 但我们却不能简单地认为那就是周代制度的实际情况 。
有时我翻阅《云笈七签》和《法苑珠林》 ， 其中对冥界的描述 ， 繁复得有些叠床架屋 ， 很难想象这对一两千年前的普通民众了解幽冥世界能有多大帮助 。
学者面对的幽冥世界 ， 大概也是如此 。 无论在历史还是文学的研究中 ， 幽冥世界一般是作为研究对象的背景出现的 。 学者的研究往往是通过某些特定信仰的兴起、发展、流传乃至规训 ， 来说明阳间社会的状况 。 可是我们对这一背景本身的认识 ， 却有点模糊或零碎 。
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《法苑珠林校注》
比如 ， 我们知道有阎罗王、判官、牛头马面这些冥官和阴差 ， 也能从文献中梳理其源流 。 可是若我们想描述作为整体的幽冥世界 ， 比如那里的政治、经济、文化以及日常生活、衣食住行 ， 就会有点困难 。
我想做的 ， 就是将志怪小说中关于幽冥世界的不同元素分门别类地找出来 ， 像做拼图游戏一样 ， 尽力拼出一幅那个世界的整体图景 。 换句话说 ， 我是把志怪小说看作民族志的材料 ， 将那个原本在人们想象中的幽冥世界描绘出来 。
进一步说 ， 本书不只是描述一种整体图景 ， 还试图了解这一图景是怎么一步步层累而变得完整的 ， 这个过程所表达的就是叙事元素背后的更广阔的人文与历史 。 这第一份草图 ， 就是《关于鬼世界的九十五条论纲》 。
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《中国思想史》
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