蒙格斯|财富信仰(第10期)|放开人性与约束欲望
北京联盟_本文原题：财富信仰(第10期)|放开人性与约束欲望
导 言
当下中国 ， 正处于社会转型期中 ， 各种社会乱象较多 ， 尤其在财富问题方面 ， 贫富发展的不平衡及价值导向失序 ， 使得炫富、仇富等由财富引发的公共事件时有发生 。 《财富信仰》这本书聚焦财富与信仰问题 ， 深挖中国财富问题的根源 ， 探讨市场与效率、正义与公平问题 ， 通过对各种社会现象的剖析 ， 考察国人与财富的关系 ， 重构社会财富观念 ， 对财富的获取亦有充满真知灼见的观点与建议 。
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《财富信仰》
朱小黄 著
中信出版集团
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作者：朱小黄博士
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财富动力
人类的财富动力从何而来？追求财富是人类社会发展的基础动力 ， 是人性的光辉而不是弱点 ， 这样的特点折射在现实社会生活中 ， 就表现为最基本的管理原理：财富激励是社会发展进步和文明体面的基本动力 。 企图以道德信仰为动力而克制人类的财富欲望 ， 不符合人性 ， 也不可持续 。 人性没有是非好坏 ， 尊重人性约束欲望 ， 为每个人提供追求财富的平等机会才是社会健康发展的动力 。
所有的制度设计 ， 包括创造、激励与创新 ， 必须基于人性才能成功 。 人性并无好坏、正负、优劣之分 ， 不能作道德的评论 。 人性的特征都是有利于人类繁衍的进化结果 ， 不宜以当代人的情操好恶来给人性分出好坏 。 相反 ， 放开人性 ， 尊重人性 ， 满足人性的需求 ， 才是社会进步的动力 ， 这是人本主义哲学的基础 。 满足人性的需求 ， 就是促进人类文明的发展 ， 保障人类的有效繁衍 ， 以确保生生不息 。 人性趋懒 ， 人性图捷 ， 隐含人类保持热量的生物本能 。 人性好色 ， 人性好奇隐藏着人类择优繁殖的进化动力 。 人性还有贪婪、胆小、怕死、趋利、善良、扶幼、嫉妒、统治欲、好吃、爱动、群居等各种特征 ， 但这些都是基于生物本能 。 人类文明的目标是让人们过上符合人性的生活 ， 而不是“存天理 ， 灭人欲”的“道德”生活 。 因此 ， 所有的制度安排 ， 最好的方案是最近人性的方案 ， 符合人性就能成功 。
人性是上帝的安排 ， 是有利于人类繁衍的自然特点 ， 所以人性没有对错、是非、好坏之分 ， 但人有自然属性的一面 ， 也有社会属性的一面 ， 两者相互制衡 ， 相互促进 ， 构成了人类文明发展的情态 。 人性有其原始的一面 ， 但并非所有基于人性的欲望都是符合现代文明规则的 ， 这种时空在人性中的差异冲突永远存在 。 所以 ， 放开人性同时需要约束人的自然欲望 ， 不能任其自然地泛滥 。
对人性自然欲望的约束 ， 来自于人的社会属性 。 人类总是要找到最有利于整体利益的公约数 ， 以形成共同遵守的规则 ， 在这个规则面前 ， 人的欲望会得到适度的满足 ， 也会受到适度的制约 。
所谓约束欲望的实质 ， 是防范人性的极端扩张 ， 以免成为人性的弱点 。 在物质主义盛行的时代 ， 约束欲望恐怕比放开人性更为重要 ， 不受约束的人性泛滥毫无例外会成为灾难 。 受到物质主义刺激的人性泛滥 ， 不仅是灾难 ， 而且极易成为人类灭顶之灾的根源 。 因此 ， 社会治理的各种规则都应该有某一类行为的顶端和边界限制 。 毕竟 ， 财富能催醒人性 ， 也是引爆人类欲望的火药 ， 围绕财富的创造传承和税务制度因而都要小心谨慎 。
欲望要用对冲的方式实现制衡
制衡的本意 ， 是指分立为不同部分的权力之间应形成彼此制约的关系 ， 其中任何一部分都不能独占优势 。 “制衡”一词源于中国古代盛行的纵横之术 ， 是鬼谷子的权力论 。 战国时期 ， 张仪、苏秦就是熟练运用制衡之术的政治家 ， 他们利用国与国的利益关系 ， 形成相互制约的纵横联盟 ， 以求弱小联合对抗强国 。 这些制衡原理充满博弈智慧 ， 与现代博弈学如出一辙 。
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