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欢乐小胖aaa|那些黑化中医的可以了解一下中医的生命观( 二 )


欢乐小胖aaa|那些黑化中医的可以了解一下中医的生命观
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《黄帝内经》上说：“善言气者 ， 必彰于物” 。 物就是我们看得见摸得着的物质 。 气看不见摸不着 ， 但是可以通过气的作用结果——物来彰显 。
真正医理贯通的中医都能根据气运行的理论预计到病人是气的什么方面出现了问题 ， 治疗结果如何 ， 中间的过程如何 。 如果后面的事实能和预计的相吻合 ， 就证明气的确存在 。
这实际上是一种反证法 ， 物理学也经常运用这种方法 ， 光的波动性就是用反证法证明的 。 在生命观上 ， 和西医相比 ， 中医有一个独特的概念就是“气” 。
西医的研究都在形质之内 ， 西医理论的适用范围是能看得见摸得着的有形世界 。 但不认识到气就找不到决定形质的东西 ， 只在形质上搞来搞去 ， 永远不会知道形体改变的所以然 。
中医为什么能解释很多西医理论不能解释的现象?
能治疗很多西医还不能认识清楚的疾病?
就是因为中医理论比西医理论的适用范围更广 。
中医理论适用范围扩大到看不见摸不着的气的世界 ， 中医是比西医更高级的理论 。
近代以来 ， 由于西方科学的强大 ， 中医人的自卑 ， 在西方科学不承认气的存在的时候 ， 中医越来越主动形质医学的西医掌拢 。
这实际上就是削足适履 ， 自甘堕落 ， 最后的结果是导致中医西化 ， 西医解释不了的现象中医也解不了 ， 西医治不好的病中医也拿不出办法 。
所以不能因为气看不到摸不着就不敢坚持中医理论 。
中医的生命观认为生命的过程其实就是气的运动过程 ， 有形有质的身体是气运动的场所 ， 如果气的运动没有了 ， 生命就止息；同样 ， 如果运动的场所被彻底破坏 ， 生命也就不存在了 。
这就是中医生命观中身体和气的关系 。
《黄帝内经》上说：“出人废 ， 则神机化灭 ， 升降息 ， 则气立孤危 。
故非出人 ， 则无以生长壮老已；
非升降 ， 则无以生长化收藏 ， 是以升降出入无奇不有 。 故器者 ， 生化之宇 ， 器散则分之 ， 生化息矣 。 ”这段话的大意就是：如果升降出人没有了 ， 生命的过程就会停止；身体是生命过程的场所 ， 这个场所被破坏掉了 ， 生命的过程也会停止 。
升降出入 ， 是气的四种运动方式 ， 生长壮老已和生长化收藏是指生命的过程 ， 器是指看得见摸得着的机体 。
在中医的生命观中 ， 还有一个重要的概念就是“神”《黄帝内经》上说：“故能形与神俱而尽终其天年 ， 度百岁乃去” 。
只有形和神在一起 ， 才可以称为生命 。 这里要注意的是 ， 中医的神和西医的精神活动不是同一个概念 。
西医的情绪、思维等精神活动 ， 都不是中医神的概念 ， 而是中医气以下的概念 ， 比如说你一个念头出来 ， 发怒、高兴或者悲伤等等 ， 其实都是气运行的结果 ， 中医可以通过调理气的运行影响情绪、思维等精神活动 。 所以 ， 中医辨证论治治疗抑郁症、狂躁症等西医所谓的精神疾病效果非常好 。
中医所说的神 ， 是在气之上的概念 。 气的运行规律可以用阴阳五行学说来描述 ， 中医的理论基础就是阴阳五行学说 ， 而神所涉及的范围已经超过了阴阳五行学说的适用范围 。
《黄帝内经》上说“阴阳不测之谓神” ， 就是说阴阳理论无法描述神 。
中医只能调到气这个层次 ， 神已经超越了中医所能涉及的范围 。
所以 ， 大家要明白 ， 虽然中医理论相对于西医理论来说 ， 适用范围更大 ， 但是 ， 中医理论也不是终极真理 ， 也有自己的局限 ， 超越了气这个层次 ， 中医理论就不适用了 。 所以我说中医是人学初步 。
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中西医本质的区别 ， 简单地说 ， 就是西医是形质医学 ， 中医是超越了形质的气医学 。


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