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现代文学习惯通过手机阅读 如何“打开”现代文学经典

人们通过手机阅读的方式有利有弊 ， 利处是方便 ， 量大了；负面是可能容易使思维碎片化、阅读快餐化 。 你有多久没有耐心去读整本的书了——
如何打开现代文学经典
阿根廷著名小说家博尔赫斯说：经典是一个民族或是几个民族长期以来决定阅读的书籍 ， 是世世代代的人出于不同的理由 ， 以先期的热情和神秘的忠诚阅读的书 。 从晚清算起 ， 现代文学不过百余年 。 百余年所淘洗出的现代文学经典和经过几千年沉淀的古代文学经典相比 ， 有极大不同 。
面对现代文学经典 ，
我们应该怎么做？
首先 ， 最简单的就是直面作品 。 经典有时是令人望而生畏的 ， 我们要有阅读的诚心和耐心 。 其次 ， 将作品纳入文学史的坐标 。 在一个更为广阔的坐标系里安置作品 ， 而不是孤立地理解它 。 第三 ， 寻找缝隙与原型 。 这个作品里边的缝隙是什么？作者始料未及的地方在哪儿？作品是否可以抽绎出某种原型 ， 直到找到自己与作品对话的方式？所谓运用方法也好 ， 寻找缝隙原型也好 ， 都是尝试建立基于自己对作品感受的理解 。 我们阅读经典其实是一种寻找表述自我的方式 ， 而不是把阅读经典当任务完成 。 正是经典构成了一个人的人文素养的底色 。 因此 ， 经典最终也应该回到读者与作品对话的方式上来 。 当你自如地运用各种阅读方法 ， 你或将找到自己对话经典的方式 。 这种方式独属于你自己 ， 任何人不能剥夺 。
为20世纪中文文学重排座次
鲁迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺（下文简称鲁、郭、茅、巴、老、曹） ， 这六位是我们比较熟悉的现代文学作家 。 直到今天 ， 我们对现代文学的认知仍处于这六位作家所奠定的文学史的等级秩序中 。 他们在现代文学史版图中占据重要位置 。 但是 ， 按照建构主义的经典观重新审视 ， 他们的经典格局并非一成不变 。
评选20世纪中文小说百强是20世纪90年代末的文学经典建构活动 。 当时 ， 20世纪即将过去 ， 香港《亚洲周刊》邀请重量级学者、作家 ， 共同评选20世纪中文小说100强 。 我个人非常看重这个榜单 ， 因为评选者既包括中国内地学者 ， 又包括港台学者和海外学者 。 它提供了一个更大的评价视野 。 评选结果出炉后 ， 我们发现 ， 第一名是鲁迅的《呐喊》 ， 第二名是沈从文的《边城》 ， 第三名是老舍的《骆驼祥子》 ， 第四名是张爱玲的《传奇》 ， 第五名是钱钟书的《围城》 ， 第六名是茅盾的《子夜》 ， 第七名是白先勇的《台北人》 ， 第八名是巴金的《家》 ， 第九名是萧红的《呼兰河传》 ， 第十名是晚清四大谴责小说之一——刘鹗的《老残游记》 。
这十部经典作品和我们之前认识的现代文学经典既有重合 ， 又有些出乎意料：像《台北人》《呼兰河传》《老残游记》 ， 它们不仅上榜 ， 居然还位列前十！这个结果令有些人吃惊 。 而且 ， 这一百部作品中还不乏像还珠楼主、金庸、古龙、梁羽生、琼瑶、亦舒、李碧华等通俗作家之作 。 百年百种优秀中国文学图书也是比较可靠的经典阅读书目 。 这是中国内地学者与出版机构在20世纪90年代共同推举出来的20世纪最重要的100种中文文学图书 。
不是所有代表作
都是作家最好的作品
代表作往往是经典文本的导向性选择 ， 一般而言 ， 代表作是代表作家创作水准的作品 ， 但不是所有的代表作都是作家最好的作品 。 文学史对一部作品进行评价时 ， 作品的社会影响是非常重要的考量指标 ， 但有社会影响的作品未必就有较高的文学水准 。
比如 ， 我们讲新诗一定会讲胡适的《尝试集》 ， 因为胡适是百年新诗第一人 ， 如果没有《尝试集》就不会有现代新诗 。 但是 ， 如果我们把《尝试集》的新诗作为新诗的标准 ， 显然是把新诗的标准降到了婴儿学步阶段 。 所以 ， 胡适的作品虽然是新诗的代表作 ， 但绝对不是新诗的精华之作 。 再比如巴金这样成熟的作家 ， 他的《家》的确是一部优秀作品 ， 但它并不是巴金最成熟的作品 。 巴金的写作可分为青年、中年和老年三个阶段 。 青年巴金写了爱情三部曲《雾》《雨》《电》 ， 激流三部曲《家》《春》《秋》 。 然而 ， 巴金最好的作品应该是中年所写的人生三部曲《寒夜》《第四病室》和《憩园》 。


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