雅云轩艺术网|书法风格是如何形成的？( 三 )
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二、创作过程中的心理状态与心理活动
1．情绪
情绪与艺术创作的关系甚为紧密 ， 书法创作所具有的抒情功能是艺术创作主体的心灵写照 ， 目的就是为了书法艺术创作主体的情感 ， 表达情绪 。 陈绎曾的《翰林要诀》中指出：“喜即气和而字舒 ， 怒则气粗而字险 ， 哀即气郁而字敛 ， 乐则气平而字丽 。 情有重轻 ， 则字之敛舒险丽亦有深浅 ， 变化无穷 。 ”孙过庭在《书谱》中认为 ， 书法应“达其情性 ， 形其哀乐” ， 否则“不入其门 ， 讵窥其奥者也！”引起艺术创作过程中情绪发生的刺激因素可以是多种多样的 ， 如书写工具、天时气候、创作环境、作品内容等 ， 孙过庭《书谱》中有关于书法创作的“五乖五合”之说 ， “时和气润”“纸墨相发”等书写环境 ， 是创作的有利条件 ， 有利于良好情绪的产生；而“风燥日炎”“纸墨不称”的创作环境则会产生不好的情绪 ， 影响作品的品质 。 “写《乐毅》则情多怫郁 ， 书《画赞》则意涉瑰奇 ， 《黄庭经》则怡怿虚无 ， 《太史箴》又纵横争折 。 暨乎《兰亭》兴集 ， 思逸神超；私门诫誓 ， 情拘志惨 。 所谓涉乐方笑 ， 言哀已叹 。 ”《书谱》中这段对王羲之的描写 ， 充分说明了在面对不同创作内容的时候 ， 产生的创作情绪也大不相同 。 书法创作过程中 ， 个人的情绪一旦融入 ， 即可通过对线条质感、力度、气韵、节奏等创作因素的控制而实现抒情 ， 使作品形神血肉兼具 ， 有血有肉 ， 出神入化 ， 使无论创作者自身还是观赏者 ， 都能产生“感时花溅泪 ， 恨别鸟惊心”的审美品质和情感共鸣 。
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2．动机
有意识的行为就一定会有目的指向性 ， 要完成这一行为 ， 或多或少需要一定的内在驱动力 。 这种能引起、维持一个人的行为 ， 并将这种行为导向某一目标 ， 来满足个体意愿、理想的倾向或动力 ， 就是动机 。 西晋有王献之不作应酬之书 ， 东汉后蔡邕“若迫于事 ， 虽中山兔毫不能佳也”（《笔论》） ， 孙过庭《书谱》“五乖五合”说中“五乖”所指之“意违势屈” ， 即说艺术创作的动机并非本人的意愿 ， 而是受到某种势的压迫和驱使 ， “五合”之一的“感惠徇知” ， 指为自己有知遇惠泽的人或事来主动地创作 ， 即意愿上的主观能动 。 由此可见 ， 书家在书法的创作过程中还是深谙动机之妙的 ， 动机是影响创作的重要因素 。 行为的起初拥有动机 ， 但动机若始终处于高强度的主导状态 ， 则会提升人的紧张感 。 苏轼对此提出了“书初无意于佳乃佳尔”的观点 ， 认为创作一旦开始就不应背有太多前行的思想包袱 ， 回复到平常心 ， 才能使思想与感情自然融入到艺术的创作过程中 ， 提升作品的意境和深度 。 创作过程中的“物我两忘” ， 也是人的心理活动由“有意”到“无意”的发展 ， 包括下文将要提及的神思、妙悟、移情等心理活动 ， 也都需要创作者具备相应的动机才能完成 。
3．神思
“神思”一词 ， 是中国古代时候用来描述艺术创作时的精神状态的词汇 。 南朝宗炳曾经提出 ， 画家绘画时的心态应该是“万趣融其神思” ， 刘勰在《文心雕龙》中也对“神思”的特点做了专门的描述 。 这里的神思 ， 大概是指画家作画时融汇着丰富情趣和画面感的思维活动 ， 包括想象和理解 。 思维是人脑对客观现实做出间接概括的反映 ， 艺术创作的过程中虽然非常强调情绪的酝酿和抒发 ， 但也不排斥理性的思维活动 。 书家、演奏者在创作过程中常用到的一种思维方式 ， 叫做形象思维 。 创作过程中对意境的实现 ， 需要创作主体在脑海中有鲜明的“形”或者“恍惚的像” ， 使“意在笔先” ， 此所谓神思 。 依照《文心雕龙》的描述 ， “神思”最基本的表现应该是“物与神游” 。 “陶钧文思 ， 贵在虚静 ， 疏瀹五藏、澡雪精神” ， 通过保持心灵的“虚静”状态 ， 达到自觉、专注的审美态度 ， “登山则情满于山 ， 观海则意溢于海” ， “神用象通 ， 情变所孕” ， 将思想感情与情感变化融入到艺术创作的表象之中 ， 通过合理的融合变化 ， 产生新的意象 。
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